要知道，吐蕃人是在松贊干布之後，才遷都到LS的。
而ALD區的象雄王國，從四千年前就在ALD區發展生活了。
而象雄文和吐蕃藏文之間的關係，就像是漢字與西夏文之間的關係，也像日文中的漢字和華夏漢字的關係。
兩者看起來非常的像，但是字義啥的根本完全不一樣。
也就是說，吐蕃藏文，實際上是在字形上抄襲了象雄文，在象雄文的基礎上完善修改得出的文字。
估計是松贊干布“光輝形象”以及對吐蕃的壯大產生的重要影響，所以後世人就將這些東西一股腦全推到了松贊干布身上。
原本從象雄文身上學習演變出來的藏文，也就成了松贊干布命令人創造出來的文字。
這種事情在世界各國都很常見。
一個偉人的出現，總是會有各種榮譽和不是自己做的好事，被強加在他身上。
藏文的楷書和草書，在造型上，有著較大的區別。
其原因正是草書體來源於象雄文，楷書體則源於梵文。
實際上，象雄文才是桑布扎創制完整藏文系統的重要參照文字。
藏文從創制到15世紀初葉的800多年間，根據史籍記載，有三次重大修訂工作，在三次修訂之後的藏文，就和現代藏文幾乎一模一樣了。
而就算是沒有修訂之前的吐蕃藏文，因為在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文書寫的佛經、吐蕃史料等藏書。
敦煌在很長一點時間裡，是淪陷於吐蕃國的，所以敦煌石窟存有大量古藏文書寫的書籍。
得力於此，現代對古藏文的研究，也非常的成熟。
至少比金文研究還更加成熟一些。
畢竟這些用古藏文寫的佛經，都有現代漢字版本的，想要對照著學習古藏文不要太簡單。
孔建文和陳翰他們看不懂這塊木牘上的吐蕃藏文，一點都不是問題。
拍個照，拿去給研究藏文的研究院去看，他們肯定能看得懂。
也許，這片木牘上紀錄的，就是這位吐谷渾王族的生平呢！
說來也蠻讓人感嘆的。
曾經擁有自己的文化、文字、語言的吐谷渾，在被吐蕃征服了一兩百年後，就完全吐蕃化了。
《仙木奇緣》
到現代，甚至吐谷渾的文字與語言都徹底失傳了，這個民族都消失在了時間長河之中。
“臥槽！”
突然，一聲尖叫，打破了陳翰與孔建文的沉思。
正在主墓室1號盜洞的擾土附近清理的一位青海研究所研究員，驚喜的喊道：
“柯教授！”
“我找到了枚銀金合金印章！”
“上面有刻字！不過好像是藏文！”
“在印面，還刻了個雙峰駱駝影象！”