準確的說，多見於商代。
幾個大名鼎鼎的鴞型青銅器，都是商代的。
比如，山西博物院館藏的【商代青銅器鴞卣】。
比如，河南博物館的【婦好鴞尊】。
以及商代的玉器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鴞形。
但是商之後，到宗周時期，受商人崇拜的鴞神文化也隨之湮滅。
倒是楚人崇拜的“鳳”文化，開始漸漸成為當時鳥類崇拜的主流。
到秦漢時期，大部分青銅器和漆木器上如果需要刻或者畫鳥類的話，大多也都是選擇“鳳鳥”。
畢竟劉邦來自楚地，受到的都是楚文化的薰陶。
而楚文化中，鳳才是真正的神鳥！
鴞？真不熟！
所以西漢器物，多以鳳為鳥尊！
而處於西漢初期的南越國，居然能有以“鴞”為造型打造的青銅器。
雖然這鴞只是四隻“託舉”烤爐的工具鳥。
但是這意義也不同凡響！
南越國可是在嶺南地區，受到了大量楚文化和吳越文化的影響。
就算南越國的統治階級都是外來戶，是從秦國來的，但是他們怎麼也和商文化搭不上邊啊？
趙佗一系，不崇拜鳳也就罷了，居然玩起了商文化中的神鳥“鴞”？
這是啥情況？
反正廣州考古所的各位考古學精英們，是沒想出個所以然來。
這估計也會成為這座南越王墓的一個未解之謎。
不過對幹考古的人來說，未解之謎什麼的，屬於是蝨子多了不癢了。
挖個大墓，不搞出幾個懸而未決，弄不明白的未解之謎。
那出門都不好意思和同行說，自個挖到啥重量級大墓！
就是得有這些搞不明白，弄不清楚的出土器物，才說明這座墓，意義重大，文化影響大啊！
廣州考古所的所長傅譜，巴不得多來一些這種特別的文物呢！