“身長1.657米！”
“體重52.5公斤！”
“全身無一根毛髮！”
“面板基本完整！”
“前額正中和兩下肢膝蓋部位，略有缺損！”
“口張開，三十二顆牙齒完好，且很牢固，舌頭上卷！”
“報告！舌下有一塊異物！”
原本老神在在的聽著醫學專家們對古屍進行外表體察的孔建文，咻的一下就衝到了彙報的那位專家面前，一把將他從古屍口中取出的異物奪了過去。
細細辨認了一下，可以確定這是一塊玉器。
這讓孔建文立馬就聯想到了玉唅。
眾所周知，漢代的人，死後通常會“玉九竅塞”。
簡單的說，就是在身上的九竅塞入玉殮具堵住。
寓意是不讓靈魂從肉體出竅，這樣便能儲存肉體的不腐。
這玉九塞包括了玉眼蓋一對、玉耳塞一對、玉鼻塞一對、白玉蟬唅一個、玉肛塞一個和玉陰塞一個。
之前，在簡單打量古屍的時候，考古隊的大家並沒有在古屍面部看到玉眼蓋以及玉鼻塞。
孔建文還以為這具男屍並沒有為自己打造玉九竅塞呢。
沒想到，男屍的口中卻含有一塊玉唅。
“怎麼樣，是玉蟬嗎？”李教授和陳翰也連忙好奇的湊了過去。
古人很注重玉蟬，生以為佩，死以為含。
具體分析，主要是因為古人並不清楚蟬的具體生物特性。
只是見蟬能夠在秋涼之時從樹上鑽入土中，等來年春暖再從土中鑽出爬上樹。
好似是一種能夠週而復始，生生不息，不斷重生的生物一般，很是羨慕。
自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，包括道家崇尚的羽化得道，也是自“蟬”而生。
所以古人將玉蟬放於死者口中稱作“含蟬”，寓意是希望墓主人能像蟬一樣，精神不死，蛻變再生。
期望死者可如蟬一般，脫胎於濁穢汙垢（泥土）之外，羽化成仙。
這是一種很美好的寓意。
只是，讓孔建文有些意外的事情出現了，細細打量之下，可以看得出來，這個被墓主人含在嘴裡的玉器，並非是蟬的形狀，反而四四方方的，有點像漢印。