有的人覺得盛世應該是向外擴張的時期，有的人則覺得盛世應該專注於提高人民生活水平。
衡量一個時期是不是盛世，顯然是需要從多維度來判斷的。
軍事實力、國家收入、百姓民生、社會階級、百業發展……
但是，被譽為是華夏曆史上的第一個封建盛世：文景之治，卻是從來沒有被質疑過的。
是寫入了歷史課本中，被不斷宣揚的大盛世！
在書本上，文景之治被譽為是中華文明邁入帝國時代後的第一個盛世，經濟文化飛速發展的一個偉大時代。
古往今來，無數文人墨客，也都曾經寫過很多向往或者讚美文景之治的文章。
認為當時的社會比較安定，百姓也富裕了起來。
到景帝后期時，國家的糧倉裝滿了糧食，府庫裡的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子都爛了，散錢多得無法計算了。
史料也曾記載，漢文帝減省租賦、減輕徭役、德厚載天地，利澤施四海。
文帝去世後百姓嚎哭不已，大臣也都為失去了這樣一位仁愛德高的皇帝而悲傷。
在那個廟號還沒有爛大街，大部分皇帝都無法獲得廟號的時代，這位開創西漢盛世的皇帝，也獲得了難得的“太宗”廟號。
不管是從史料上，還是從考古領域發掘出來的西漢初期貴族墓葬，都可以看得出文景時期確實是社會經濟相當發達，精美之物層出不窮。
然而，鳳凰山十號墓出土的竹簡，卻將一群從古至今一直都被忽視的群體真實的生活，展現了出來。
百姓！
古往今來，百姓才是支撐一切英雄豪傑、梟雄霸主、世族門閥、士大夫們在歷史上留下濃墨重彩一筆的根基。
但是，在史書上，關於百姓們的記載卻十分寥寥。
盛世之時，不過一句“百姓富足”便將他們代表和概括了。
亂世災年，記於史上，也不過是一句“關中大旱，饑民相食”而已。
百姓從來不會是史書上的主角。
可是他們卻是真正組成了整個華夏文明的基石！
踏出荊州文保中心的時候，陳翰的腦子裡一片茫然。
到底史書上記載的百姓安居樂業是真，還是這鳳凰山10號墓中出土的竹簡記載是真？
或者說，10號墓出土的竹簡中，這些生活困苦貧窮的百姓，生活水平在古代已經算的上是幸福了？
畢竟，雖然勞役重了點，稅多了點，田產少了點，但是至少他們還能活下去，沒有戰爭，沒有亂政，沒有荒唐的皇帝，不至於饑民相食？
貧民，總比災民，難民強些吧？
沒由來的，陳翰就想到了張養浩的那首《山坡羊潼關懷古》
“興，百姓苦。亡，百姓苦。”