因此，當得到這一番開釋之後，我們的痛苦是減輕了，雖然沒有解決本質上的問題，但是透過自我安慰，畢竟減輕痛苦。當然，在部分教義上面，佛陀也認為痛苦是可以隨緣顯現的，理論上可以解決。不過最主要的就是，佛陀將萬事萬物都看做不真實的，包括痛苦，所以，既然痛苦不真實，那就沒有必要解決。而正是因為這份不真實，才有了後來的商竭羅之事。
於是，只聽這鳩摩利羅從這吠陀經上的主旨說道：“每個人都有痛苦，這樣的人生才會精彩，只有與痛苦搏鬥，人生才會更加的堅強，更加的精彩，而佛陀告誡我們要順其自然，這樣豈不是讓人生黯然失色，與其空想，還不如搏一把，即使依舊痛苦，但是沒有遺憾，沒有後悔……”
這個論斷，說白了，就是說與做的問題。面對痛苦，一個講究放下，講究順其自然；另一派主張搏上一把，透過努力如若能夠改變，自然也就變得坦蕩，如若不能夠改變，自然也沒有後悔……
其實，在我們現在人看來，這沒有什麼問題，只要我盡最大努力了，我就不會悔。這句話每個人都會說，也會做，更是對自己的心理安慰。可是在這一千三百多年前的當時，面對這一場隆重的辯論……每個人都知道這意味這什麼。
如若從實際之上不能夠將他駁倒，那麼按照以前的慣例，這大珈藍寺可是要就此閉門授課了。所以，這智堅法師以及不少這大珈藍寺的僧眾，當著所有信眾的面，都在苦思冥想這這樣的問題，的確，在以前的教義之中，對這個問題講解的實在是太少了。
面對著鳩摩利羅從實際中提出的這個問題，智堅法師也感覺到要比自己這種順其自然的方法更為妥當。如若面對痛苦，一切都是虛的，一切都放下了，那麼世界上那還有那麼多精彩，那還有那麼多發展。只有在痛苦之中，搏鬥一番，成功了固然好，失敗了也不後悔。
他腦海中不時的翻閱著佛教的諸多典籍，可是，在這個虛空的世界，在這個不真實的世界中，他真的很難找到能夠應對下來的答案……
而此時的鳩摩利羅，這個只有三十來歲的年輕人，就這樣端端正正的坐在他對面的蒲團之上，用謎一般的微笑，望著他。這份微笑之中充斥這對生活的自信，對人生的坦然，顯然已經頓悟了生活的真諦……
這種微笑不僅讓其膽寒，更讓其心服口服。畢竟技不如人。於是這一代高僧就這樣底下了高貴的頭顱，向著鳩摩利羅承認了失敗……
高僧大德之間的這種辯論，沒有那麼多的彎彎繞，只有這辨倒與不辯倒之分，只有這個簡單的哲理上的故事。這一幕，不僅僅在這出現，更在這七世紀的五印度大地上時常出現。不管是佛教，還是婆羅門教，兩個宗教僧人之間，只要是得道的法師，只要沒有走入邪道，自然都信奉這種方式，既簡單，又不失文雅。
事不論不清，理不辯不明；當把所有心頭的疑惑，都弄明白，弄清楚，誰對誰錯自然也就躍然指尖。很少出現暴力，很少出現殺戮，就是這種辯經的基本方式。
當然，面對著敗下陣來的智堅法師。剛剛上完早課的這些信眾們，面對這一論斷的不能夠解決，已有一部分人帶著失落之情離去，也有一部分人則依舊在苦思冥想這解決這個問題，當然還有一部分人，不由得留下了不捨的淚水……
這一幕幕的場景，不僅僅是對自己的一個交代，更是對這份哲理所代表的深刻含義的最後解答。智堅法師敗了！
此刻不少信眾落下了淚水，他們是痛苦的；很想像鳩摩利羅說的那樣，在努力一把，博上一搏，可是如何搏呢？因為他們自知無法辨倒，說出來也是白搭，此刻他們心中都留下了甚多的痛苦。可是又能如何，到頭來，不只能按照這佛教的教義，將這一幕，當做一場夢，既然是空的，是虛的，那就沒必要再繼續痛苦下去了……
可是，實際情況又在這裡放著，人終究是改變不了這已經發生的事情。如若在努力改變，搏上一把，這不又成婆羅門教之觀點了嗎，於是他們也是充滿了無奈與矛盾……
自此以後，這大珈藍寺，面對著人生的根本性問題，不敵這婆羅門教，所以只能夠自此低沉下去，閉門授課，而不少信眾，也自此漸漸的遠離了這大珈藍寺。
至今日，經過這幾年的變遷，這大珈藍寺裡面的僧眾已經走了十之有六，而信眾的基礎也日漸喪失。
話再說回來，當利波羯聽聞王玄策等人準備觀瞻這大珈藍寺之時。轉念一想，這大珈藍寺畢竟也是一千年佛剎，雖說現在已經遠不如前，有礙國家之氣象，但是他們畢竟提出來了，雖說如此，這也是我劫比他國目前最好的佛寺，於是也就將這具體情況如實相告了他們。接著又說道：“這倒是沒什麼大問題，只要王長史不嫌棄這大珈藍寺已經遠不如以前就好”。
聽得他的這番準確答覆之後，王玄策等人，自然也是沒有其他的意見，雖說這大珈藍寺已經沒落，但是隻要還有佛教遺存，還是佛家的地方就已足矣。
於是，這談話就在這樣歡樂祥和的氛圍中開始與結束。看著天色已經變晚，王玄策就在這利波羯的盛情邀請之下，參加了這隆重的歡迎宴會。
潮起潮落，花謝花開，梵釋之間多少起起落落，其實也都在先前被註定了。而且這種非暴力的運動，在印度由來已有，這種公開辯經的場合追求的就是一個理，你只要站理，只要說的對，自然就會有人聽你的，透過理性來征服對方，透過公開的辯論來打垮對方，在印度中世紀以前的歷史之中，時常湧現。走進現代社會，聖雄甘地，不真是將這種非暴力運動發展到了頂點嗎……
不論這婆羅門教與印度教的好壞，只要任何一種宗教，在某一個地方能夠生存下去，他必然是有他的優勢，所以，我們這本書談論的，沒有貶低佛教，也沒有貶低婆羅門教的意思，僅僅只是從辯論的角度來討論……
編者說:這一節看明白了印度靜坐示威的緣由了嗎
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