龔鼎和回道。
張貴呵呵冷笑：“那民為重，社稷次之，君為輕。怎麼解釋？”
“庶民百姓雖重，只是重其不為哀哀餓殍，不為刁民，而非真要置其於士之上。”
“對於民，當如聖人言，民可使由之，不可使知之！”
“國舅爺還需要老夫給你細講這聖人之道，方能懂這裡面的道理嗎？！”
楊景辰問道。
“不對！”
張貴回答後，就道：“我怎麼聽有儒臣說過，聖人這句話是這麼讀的：民可使，由之；不可使，知之。”
張貴說著就看向文震孟和陳子壯：“你們一個是狀元一個是榜眼，學問好，你們且說說，到底是民可使由之，不可使知之，還是民可使，由之；不可使，知之。”
說著，張貴又向商周祚拱手：“順便請教一下嶽翁。”
陳子壯、文震孟和商周祚忽然意識到這聖人的話因為句讀不同，的確會產生出很大的歧義。
文震孟還喃喃唸了起來：“也是！到底該怎麼句讀呢？”
陳子壯道：“這還用多言？國舅爺的句讀才是對的！”
楊景辰則反對道：“不對！國舅爺的句讀是錯的！”
“國舅爺的句讀是對的，聖人絕無愚民而使百姓只為牛馬之意？！”
文震孟這時跟著表態道。
“國舅爺這句讀是錯的！如禮不下庶人，不需要讓百姓知道何為禮，只需讓百姓聽從讀書人禮教就是！”
龔鼎和回道。
商周祚道：“這不對！禮不下庶人，是苛責百姓有完備的禮節，而不是說讓他們不知道何為禮，讓他們只聽從讀書人的使喚。小婿這句讀沒錯。”
“錯的！勞心者治人，勞力者治於人。士者，勞心也；百姓者，勞力也。老百姓自當由士者治之！”
跟著楊景辰一起來的一翰林官大聲回答道。
“禮不是士大夫奴役百姓之權！禮當起於敬而止於仁！所謂治人，也應當是施仁愛於民，方是聖人之意，而不是統御役使百姓如牛馬之意！你們這是曲解了聖人之意！”
陳子壯繼續回駁了一句，且道：“所以國舅爺的句讀才是對的，才是符合聖人之意的！”
“錯的！”
楊景辰當即繼續反駁道，且開始搜腸刮肚的想去引用一兩句四書五經上的話來，來說服陳子壯，讓他承認，聖人就是要讓讀書人比百姓更高等，讀書人就是百姓的奴隸主，同時也是說服他自己，這樣他就能依舊可以在接下來很安心的使用奴僕，役使百姓。
但這時，同楊景辰等一起來的翰林侍讀學士倪元路在聽陳子壯這麼說後，也站了出來：“楊公，國舅爺的句讀好像是對的，如少宗伯陳部堂剛才所言，聖人應該不是欲使百姓為奴的意思。”
倪元路說著就又自己想了想，隨即又更加篤定地道：“嗯，我覺得國舅爺的句讀是對的，萬般皆下品惟有讀書高，是宋人的曲解，不是聖人願意！”
“沒錯，聖人之意應該不是要視百姓為牛馬。”
“我也覺得國舅爺的句讀是對的。”