所謂“風聞奏事”，就是舉報人可以根據傳聞進行舉報，不必拿出真憑實據，也不署名。
意思是你罵人可以不負責任！
宋仁宗“發明”了“風聞奏事“的制度，也就是說諫官可以根據道聽途說來參奏大臣。此例一開，臺諫官員與執政大臣勢如水火，而皇帝卻在一旁偷著樂。南北朝期間，封建監察制度又有
一項重大的發展變化，即，御史有權“風聞奏事“，又稱“聞風彈事“。
史書上有關御史臺官僚風聞奏事的記載相當多，試舉數例：如《昭明文選》卷40“彈事”欄載南齊永明年間，御史中丞沈約彈劾王源與滿氏聯姻、受滿氏聘錢五萬事，即因“風聞”；《梁書·蕭穎達傳》，御史中丞任劾奏徵虜將軍蕭穎達非法徵收生魚稅，亦根據“風聞”；《梁書·王亮傳》任劾奏尚書左丞範縝“附下訕上”，還是“風聞”。
“風聞奏事”作為中國古代監察制度中的重要舉報方式，舉報人可以透過“補空風捉鬼影”的方式進行匿名舉報，即使最終查明舉報不實，對舉報人都不加罪。
其初衷本是好的，讓官員在隨時被舉報彈劾的警示下執政，在一定程度上為中國古代官場肅貪反瀆起到很好的促進推動作用。
畢竟在古代沒有現代化的監控系統，制度也不完善，一些大臣猛將手執權力，旁人很難監督。
長期下來，國將不國，保不準禍起蕭牆，有人造反！
上位者種種心驚擔憂之處，是一般人不能全然瞭解的，若是有什麼意外，便是項上人頭不保之時！
換作是你在位，也會找TJ幫忙，讓他們制約百官，有事沒事時讓他們互相掐架，當他們狗咬狗的時候，就沒好那麼多心思去琢磨造反的事情。
沒有九千歲，還會有八千歲或者是九千九百歲。
無它，你得保命。
否則一夜之間，山河變色，你身首異處。
也就有了宋明的以文制武，畢竟唐代藩鎮禍害之烈，令人心有餘悸。
安史之亂平定後，朝廷政令不出京城，城外盡是藩鎮，無可制約。
文官噴口水給你，你頂多是臉上臭臭的。
武將揮刀，那是要你的命！
一些大臣、將軍久在其位，或功高震主，或勢力龐大，黨羽眾多，但你不能輕舉妄動，如果在沒有拿到真憑實據之前你輕易對他們動手，就會動搖國本，令人不再信你。
問題是等你拿到證據，可能已經遲了！
因此宋代行臺諫制度，明代用科道體制，是皇帝保江山的一種方法，只是後來走歪了。
科，是指給事中；道，是指監察御史。它們共同構成明朝監察系統的主體。在中國傳統社會中，這是用來監督百官的監察系統。
明朝時設戶、禮、吏、刑、工、兵部六科給事中，側重於監察六部官員與事務，他們有封駁權，對朝廷經皇帝、執政大臣下發的聖旨、文書、章程，當他們認為不合理或者不合法時，他們有駁回詔書的權利，也就是說他們認為皇帝的決策不對時，完全可以將聖旨給懟回。
他們能規諫皇帝，充任言官，諫官制度自古就有，用來議論政事，以備顧問，減少朝廷政策失誤，約束君王私慾，這種諫官上達天聽的渠道被稱為“言路”，因此，給事中也被稱為“言官”。