天津衛極是繁榮，港口桅杆如林，船隻如鯽，碼頭是貨物集散地，隨處可見貨物裝卸的場景，腳伕眾多，船隻往來，河面河岸遙相呼應，繁華十分。
顏常武卻有一種悲涼，一旦青軍入關，覆巢之下，豈有完卵，而且搞不好，就是他顏大少過來搗蛋，把港口給摧毀！
兩條商船帶了些絲綢、茶葉還有朗姆酒、牛奶糖來，於是叫上腳伕裝車運送一些去京城。
些許小事，不用顏常武理會，他帶了人馬，往海神廟進香。
北上途中頗多風險，夜航的水手們多次遇到狂風巨浪，每次都多虧海神前來相助才倖免於難，而海神，正是媽祖娘娘。
因此，南來北往的漁戶船家就在天津海河兩岸建立廟宇，稱為“天妃宮”，也就是東南府大力推崇的那位，因此顏常武非得進香不可。
他帶有唯物主義思想，然而這些年來，他對天妃娘娘的信仰十分虔誠，徹底地脫離了偽信徒的思想，信不信是一回事，他把她老人家當成了一種心靈的寄託，或者是思想的傾聽者，好的說給她聽，壞的也說給她聽。
建於1316年的坐落在大直沽的天妃宮稱為“東廟”，建於1326年的坐落在小直沽的天妃宮稱為“西廟”，有竹枝詞為證：
廟貌權輿泰定中，今年卜得順帆風；
三岔河口如雲舶，都禱靈慈天妃宮。
兩座廟顏常武先後去了，最後到了西廟，正殿上天妃娘娘慈眉善目，儀態端祥，鳳冠霞帔，顏常武上香祝曰：“願民眾平安，河海安靖！”
機靈的廟祝，見到他們這一行人氣宇不凡，當中的青年氣場龐大，哪還不拿著功德簿上前請他施捨一二！
“臺灣顏常武，捐銀百兩！”張守雲說道，他的部下立即送上早就準備好的銀兩。
“臺灣顏常武！”那廟祝唸叨著，突地驚呼道：“金銅童子？！名不虛傳啊！”
原來顏常武的名聲竟然傳到了北方，倒也不是北方什麼人都知曉他，但天妃宮的廟祝還是清楚的，蓋因“分靈”儀式。
媽祖的信仰有祖廟和分靈，祖廟位於泉州湄州，這天底下的媽祖娘娘都是從祖廟分靈出去，因此對於祖廟的神靈變動有所瞭解。
這些年以來，隨著顏常武強力崛起，加上他用錢餵飽了祖廟，硬生生地將他自己撥高成為半神半人的信仰。
那個廟祝資訊靈通，人又機靈，他收下銀兩，又請顏常武留下墨寶，以作記念。
顏常武想想，他以前作過地圖編輯，全國滿世界到處跑，還真的來過這座西廟，這西廟有件意思的東西，就當是物歸原主吧，否則歷史變動，應該不會有的。
“筆墨伺候！”
眾人一起看他寫字，這些年來，在陳衷紀的壓力下（你做老大的你的字應該象樣點吧），顏常武的毛筆字有所進步，寫出來的字比不過江戶幕府的老德川（你連倭人都不如），但至少可以入目了。
“補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川后聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功”
此作本應為鄭瑞麒所作，鄭瑞麒字仁國，福建閩縣(今福州人，嘉慶二十年(1819進士，官內閣中書，直軍機，旋出為九江知府，權廣饒九南道兼九江關監督，改慶遠知府，太平天國中以堅守慶遠並乘間破敵功敘道員，多行德政，有鄭菩薩之譽。
在出句中，以女媧補天，天妃司海作比，認為女媧有德於天，天妃有德於地，天妃與女媧一樣，堪稱千古兩位女神。在對句中，作者又把夏朝的大禹治水稱聖，媽祖護航利運稱聖，使河水澄清，海不揚波，所以，媽祖的功德亦與治水英雄大禹一樣可以稱為聖賢。
鄭瑞麒曾到西廟，留下他的大作，現在嘛，榮譽則歸我顏大少了！
大作面世，一下子驚動了許多人，無不交口稱讚，那廟祝端的是雷厲風行，立即叫人去找工匠來，即時作楹聯，懸掛在正殿上。
從此，天津天妃宮西廟因顏常武這份大作，而蓋過東廟，氣得東廟眼反反，嘆息自己有眼不識泰山！（東廟其實顏常武也佈施百兩，但那裡的廟祝不夠機靈）