最可怕的是，你處處學習聖人，就變成了‘為了學習’而‘學習’的情況，失去了本心。
不過這種學派人數最多，顧錦年大概也能理解。
原因無他，畢竟出門在外，不管做什麼來上一句，我這是在效彷聖人，先天不敗啊。
很有可能聖人都沒有這樣做過，畢竟五位聖人，生平做了那些事情，誰知道？
再說了，不管聖人做了沒做，當我需要聖人做了這件事情的時候，那麼這個聖人就必須做過。
跟那句經典名言很像，我有一朋友。
“第三呢？”
顧錦年詢問道，他對朱學並沒有太大興趣，自己就是自己，為何要效彷聖人？
“第三則是明學，是根據第二位聖人的學問衍生而出，要求讀書人明智禮道，這個你就別想了，明學對你有些意見，他們不喜歡爭，而是喜歡順從天意，講究禮道，主要核心便是養身為主。”
蘇文景如此說道。
明學顧錦年不是很瞭解，但聽聞過。
就是禮道。
楊開就是半個明學的學子。
“先生，這明學早些年好像是主流吧？”
顧錦年記起來了一些。
“恩，兩千年前是主流，而且天下讀書人都推崇明學，後來兵家出來以後，明學就落魄了。”
蘇文景點了點頭。
而顧錦年也恍然大悟了，那跟自己想的一樣。
明學兩千年前的確是天下主流，明智講理，大國之間也要講道理，以禮為主。
那個時候打起仗來，兩國來使都必須要在戰場上互相謙讓一二，然後大家按照流程來打仗，如果對方損失比較慘重，鳴金收兵的話，就必須要停手。
甚至還要送一些物資過去，免得對方出問題。
後來兵家出來了，打起仗來愣是一點規矩都不講，什麼乘勝追擊，兵不厭詐，偷襲，火攻，圍城，反正為了贏什麼手段都用上。
也正是因為如此，許多推崇明學的國家都滅亡了，久而久之各國君王一看。
這學問害死人啊，大家都講道理還好說，碰到一個不講道理的沒法玩。
而且你也沒辦法啊，你聯合大家一起譴責他，然後他很難受，為了不然大家譴責自己，索性就把大家一起滅了，這樣就不會有人說自己了。
故而，明學瞬間敗落，不過隨著盛世到來，明學又回到了主流，當然這一次是改良版的明學，讀書人之間的禮道，尊師重道。
天地君親師，就是明學的核心，完美符合政治需求，所以明學又被抬起來了，當然兵家照樣無視，只不過需要的時候會拿出來，不需要的時候，誰都不搭理。
“第四呢？”
顧錦年繼續問道。
“第四就是以最後一位聖人的儒學為主體，名為國學，入仕為官，造福百姓。”
蘇文景給予解釋。
這個顧錦年懂。
目前各大王朝的主流就是這個，一個人即便學問再高，可終究是能力有限，這個能力主要還是取決於身份地位的原因。
讀書人當夫子，即便是教一百個學生，三年一課，窮盡一生算六十年也不過是兩千學子。
而這兩千學子，大部分也只能止步於識字這個階段。
能真正懂道理的最多兩百人，而能成為正兒八經的讀書人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然後這二三十人，能真正犧牲自我，去傳道受業解惑的能有幾個？
所以如若入仕，為朝廷解決難題，一來自己當了官，也算是有所成就，光宗耀祖，二來身份越高，一個念頭或者一個想法，就能改變無數人的命運，這樣才是真正的造福蒼生。
國學排第四，其實也算是合情合理。
第一是孔聖之學，天地第一位聖人的學問，儒道的一切都是根據孔聖而來，自然而然後世變化再如何也比不過孔聖之學，即便是真超越了，讀書人也要講究禮讓謙虛。