知伯遺讓，匠師鑄。
短短七個字，已經能夠讓我推測出這把短劍的來歷。
相傳在春秋末年，晉國畢陽有一個叫作豫讓的人最初在範氏、中行氏的手下做事，只因不受重視，隨後他又轉投到了知伯的門下。知伯十分重用豫讓，只不過晉的氣數已盡，在趙、魏、韓三國瓜分了晉國後，知伯一門也被滅了。趙襄子最恨知伯，後來更是把知伯的人頭做成了酒杯。
“這豫讓本來就是知伯的門下，再加上知伯對豫讓有知遇之恩，因此逃出生天的豫讓一心想要報答知伯的恩情，自然就把趙襄子當成了頭號仇敵。這把短劍，想必就是豫讓的短劍吧。”
安南這丫頭咬著牙不說話我就知道自己猜對了，安北還是不甘心，沉聲問道，“僅憑這野史雜談就說這把短劍是豫讓的，這未免也太兒戲了吧？”
知道安北不死心，於是我指著青銅劍的劍身說道，“我光是說豫讓和知伯，可能你們還搞不清楚他到底做了什麼驚天動地的事。但如果我說漆容碳喉，想必你們看見這劍身上的痕跡應該就有所感觸了吧？”
豫讓要刺殺的趙襄子本來就是趙國的貴族，周圍甲士林立護衛森嚴。再加上豫讓第一次的刺殺沒有成功，因此為了不讓趙襄子和他的護衛認出來，豫讓就用漆毀了自己的容，吞熱碳毀掉了自己的聲帶，讓自己的聲音變得沙啞，確保自己的妻子都認不出來後再進行第二次行刺。
古時候的劍與人同生同死，因此豫讓不僅自己漆容碳喉，甚至連他的佩劍也有著同樣的經歷，就是為了能夠時刻提醒自己。
刻紋、碳痕、漆垢，再加上這青銅劍本身也能和春秋末期的時間點對上，如果這都不能證明是豫讓的短劍，那我就想不出其他的可能性了。
安北看了眼桌上放著的老乾媽玻璃罐陰陽怪氣地說道，“陰貨郎的鑑寶手段果然厲害，我安北領教了。既然夕老闆已經掌過我們的物件，為了公平起見，也請夕老闆拿出一物來讓我們開開眼。”
要說奇珍異寶，這古董店後面的倉庫裡不知道有多少。只是這付陰匪都能看得出來的東西，我總覺得拿普通的物件出來可能也會被戴墨鏡的這兩人給看出來。
我低著頭想了會兒，從布袋裡將一塊玉佩拿出來放在桌上，“不是什麼值錢的物件，各位上眼。”
我放桌上的這玉佩的確不是什麼值錢的物件，是我爺爺給我的，說是民國一位玉器大師的關山之作。我這玉佩外圓內方，圓玉外框上刻有正反陰陽紋與一些神秘的符號，而中間的方框上則是一隻立體的龍獻仙桃猴鬧海的圖案。
按照一般古人的思想，這猴和龍地位絕對是不對等的，因此猴龍兩相同時出現在一個畫面上的情況很少，更不要說我這塊玉佩龍小猴大，一看就知道是以猴為尊。
這玉佩的來歷我倒是聽老爺子說過，只不過這聽完以後覺得不可思議的同時，也覺得鑑寶一行當真是啞巴唱歌給聾子聽，全靠比劃。很多時候匠人自己倒是知道自己的一雕一啄有什麼用意，但別人能不能知道這就完全靠緣分了。
我本以為我的這玉佩夠怪，拿出來至少能夠讓安家的人疑惑一下。誰知道戴著墨鏡的那個少年只是拿起我桌上的玉佩翻來覆去地看了幾眼後就開口說道，“民國的猴神玉，的確不值錢，但很有紀念意義。”
安家兄妹想染沒有聽說過什麼猴神玉，但對這少年所說似乎是深信不疑。安北轉過頭看著我問道，“怎麼樣夕老闆，我家小武可是說對了？”
“對是對了，但這掌眼的規矩你們也懂，說出點門道來。”
小武將玉佩放回桌上不屑說道，“這手法雕工是民國技法想必就不用我多說了，這玉最稀奇的是其佈局和內容。玉佩外圓內方，其實正體現的是天圓地方的哲學思想。但這地方之上是龍獻仙桃與巨猴相併列，這顯然不符合我們傳統的思想。民國時期，佛道皆敝，但各宗各派的理法已然大成。無論是在禪宗還是西來印度教裡，他們都有所謂的猴神。這猴神高大無比，力可破天地位尊崇，最重要的是它有一千多種變化，其中一種便是龍尾佛心，坐於大梵觀海天。所以我們所看見的這條龍並不是單獨的一條龍，它潛在觀海之下，是猴神的尾巴而已。”
龍在我國傳統文化裡自然是尊貴無比的，但在佛家中龍也不過是羅漢就能降服和驅使的神獸，並不見得地位真的有多高。
如果按照小武所說把眼前的這塊玉佩當作猴神來看，那麼龍也不過是猴神的一條尾巴而已，當然可以向猴神獻桃，並沒有什麼不對勁的地方。
第一輪比試是平局，這是我們誰也沒想到的。
既然掌眼沒有分出勝負，那麼接下來自然是比模擬。
和掌眼這種能夠隨時拿出一個老物件不同，模擬需要一定的時間和一定的準備，最重要的是不能讓別人看見你製作仿品的過程，於是我們不得不約在三天後再到店裡比試一次。
送走了安家兄妹，我躺在躺椅上長長地舒了一口氣，很是疲憊地問道，“悅悅姐，以前付哥在的時候也有這麼多麻煩事嗎？”