請來的假和尚，男男女女，戴著髮套，只為了掙錢。
親朋好友哭哭啼啼，但紅燒肉一上桌，立馬止住了眼淚。
自己孩子受苦受累，別人中飽私囊，這何嘗不是一個笑話？
與其說這部電影是在諷刺陳舊的土葬思想，易青更願意認為這是在諷刺大操大辦的行為。
紅白喜事，總有一些人要面子，要風光，為此不顧個人實力，不惜任何代價。
但其實，有什麼必要呢？
紅事重在新人心靈相通，白事重在給活著的人一個念想，在自己的能力範圍之內去操辦就足夠了。
整部電影雖然是現實主義的諷刺喜劇，但在看過之後，也不難在這荒誕之中，辛辣諷刺背後，體會到那股濃濃親情。
孝子賢孫伺候著。
這句話本是老舅主持白事時的一句說辭。
但是，老太太在家裡確實是被孝子賢孫伺候著。
女兒知道她想要一口好棺材，就給她買好棺材。
二小知道母親的腿腳有病根，常常給她揉著腿。
許多事情上，他們的觀念都不一樣，但每個人也都在用自己的方式孝敬著老太太。
孝順父母，不在於給多少錢，也不在於對父母言聽計從，只在於一片心。
只可惜因為年代久遠，看過的人不多，這部電影的影響力也小了一些，但是這絲毫不影響這部電影本身成為經典。
一部電影是否夠資格成為經典，還有一個判斷條件，那就是能否在後來者的身上找到自己的影子。
例如，前世馮褲子拍的無疑就參考了這部。
不過學的不像也不好，馮褲子對這個假葬禮的故事改頭換面，卻極大地破壞了原故事反諷的力度，從而使得影片形神俱散，雖然靠著各種橋段仍然非常可樂，但主題的力度被削弱了，根源在於觀眾的共鳴被破壞了。
，貼近生活，不但反應了當時的社會敏感問題，更能在諷刺之餘，讓觀眾感受到其中濃濃的親情，至於，一個外國老頭神經質的念頭，兩個小人物異想天開的胡鬧，誰關心？
是一個非常典型的反諷故事，觀眾都知道二小的媽是假死，然而除了當事人和舅舅知道實情外，片中人物都不知道這個事實。
於是導演在這個非常經典的反諷結構中可以大展手腳，讓形形色色的人物登臺展現一派時代的荒誕。
而作為知曉一切的觀眾，看著二小一家在孝子和國家公務員的雙重重負下掙扎，同時經濟壓力也讓家庭瀕臨崩潰，忠孝不能兩全，活人讓死人憋死，體現得淋漓盡致。
為人子，為人親的觀眾非常容易體會小二的感受，感同身受的過程非常自然。
另一方面，二小兒子這條線索用得非常巧妙。
這條線在我看來起了兩個作用，其一在於透過孫子和奶奶的互動不斷強化“母親還活著”的這個事實。
這些互動讓觀眾不可能忘記母親的存在，既強化了反諷的力度，又在這些互動的同時，交代了母親作為局中人的感受。
也就是說，作為和觀眾享有同等資訊的母親，她個人的感受，也透過這些互動傳達給了觀眾，但也困於局中不敢退出，讓觀眾感受到了更多的掙扎，從而進一步強化了觀眾的共鳴。
“死人”奶奶與懵懂的孫子交流，顯得那麼自然，一方面家庭的溫暖得以展現，另一方面荒誕感也體現出來。
到了馮褲子的這裡，這個反諷的故事被破壞了。
一方面來自於故事設定本身，另一方面來自於創作者的自作聰明。
首先的故事中葛尤和泰勒之間沒有任何關係，親情友情都談不上，動機不足導致了共鳴的困難。
這一條馮褲子在影片中用經濟原因勉強地解決了，錢把葛尤趕鴨子上架，對於這個說法，作為觀眾勉強可以接受，但是，共鳴也就不再自然，也不夠強烈，故事的最後，給觀眾的感受也是如此，荒誕感，滑稽感，但再也沒有感同身受的觸動了。