但外戚……無論什麼時候，都得認清楚自己的地位。
別說是硬頂天子了。
便是說話都小心選擇措辭，不然一頂‘恃寵而驕’的帽子就要扣上來了。
再不小心，就會被貼上‘跋扈’的標籤，然後就等著朝野圍攻吧。
想當年，溫成張皇后那麼得寵。
但其父兄在御前，卻依舊謹慎小心的像個家僕。
如今，文家既然想要轉型成為外戚。
自不能再抱著士大夫的臭脾氣不放了。
沒過多久，文燻娘就捧著幾沓文書，到了趙煦面前，呈遞了上去。
趙煦接過這些文書，隨手拿起一份，然後遞給文彥博：“太師請看……”
“這是朕今日讀諸位先生們給朕修訂的《三朝寶訓》時，從《重牧宰》、《體大臣》等寶訓、聖言之中抄錄下來的文字……”
“祖宗以聖繼聖，聖德相傳，時用光大！朕小子也，不敢有一日相忘，乃日夜勤讀，不敢鬆懈。”
文彥博連忙起身拜服：“陛下仁孝，老臣為天下賀。”
然後才接過來文燻娘送來的那一沓元書紙。
紙上一字一句，端端正正，確實是當今官家的御筆真跡。
再看內容，也都是仁廟、英廟、先帝對大臣們表示愛護、重用、信任以及寬宥的事蹟。
但，每一個事情所用的文字都很少。
短則二三十字，長則百十字。
只是簡單的記錄著某年某月，某位先帝與某位大臣之間的對話。
只是，文彥博看著看著，眯起了眼睛。
因為這些文字、故事，分開看的話，可能沒什麼。
只是些教導天子，應該重用大臣，應該用道德，來選拔官員，用仁厚來對待大臣，尊重宰執，優遇士大夫等等。
可這些事情連起來，味道就不對了。
就聽著端坐在御座上的小官家道：“三朝寶訓，乃是兩位宰相及諸位先生們，夜以繼日，不辭辛苦，摘取祖宗聖訓、言行，以教朕聽政、問政、理政之學也。”
“左相康國公，在進寶訓於朕時，曾與朕言：人主之所當學者，觀古聖人之所用心，論歷代帝王所以興亡治亂之跡，求立政立事之要，講愛民利物之術，自然日就月新，德及天下！”
“朕於是篤而學之，以求日就月新！”
文彥博聽著，一楞一楞的，條件反射般的道：“陛下聖明！”
趙煦看著，嘴角微微翹起來。
和孔孟的經義一樣，死掉的先帝，同樣不可能再從棺材起來，解釋自己當年的言行了。
而大宋士大夫們，連孔孟兩位聖人，都可以直接溝通，然後宣佈自己已經知道了聖人的‘真意’，參悟了當年‘聖人們’的用心。
自然不可能放過‘先帝們’。
所以，這所謂的《三朝寶訓》，其實就是一部士大夫們出於他們自己利益需求而人為編纂、摘寫的所謂‘祖宗聖訓、寶訓’。
其真實性，不是沒有。
但大體類似現代的《讀者》、《知音》。
上面摘錄的、擷取的事蹟、對話，都是被美化過、粉飾過的，甚至有些事情，到底有沒有發生過？還得打一個問號！
為什麼？
因為，經筵官奉旨編纂《三朝寶訓》的時候，循的是仁廟朝的故事。
而在仁廟時代的《寶訓》，大量採用了民間流傳的故事。
甚至直接參考了石介私修的《三朝聖訓》。
有了這個前例，無論是韓絳還是呂公著，不管是範純仁還是呂大防，都在這《三朝寶訓》的編纂過程中，大量採用了符合他們意識形態和立場的民間故事。