同時，這也是禮記最重要的篇章《大學》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治國齊家平天下的聖人大道。
禮記原文直接說：為人君，止於仁，為人臣，止於敬，為人子，止於孝，為人父，止於慈，為國人交，止於信。
於是，進而引出君子有大道，在大道在忠信，生財亦有大道，大道在義利。
但對趙煦來說，所有的這一切，整篇禮記大學篇，都可以被濃縮成一句話。
是故君子無所不用其極！
為了修身治國齊家平天下，朕將抱著朕不下地獄誰下地獄的大無畏精神！勇敢的無所不用其極的只為了增長財富，振興國家。
即使為之點燃世界的戰火，讓千百萬人殞命，也在所不惜。
因為這是聖人教的。
特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。
至於你要說，聖人的本意不是如此。
那麼請問，當今之世，誰能知曉聖人本意？
當今大宋天下計程車林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。
那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義註疏，只有學習了大學閥們的經義註疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。
現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。
個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。
用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。
所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。
所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。
和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。
所以，趙煦微笑著抬起手：“朕自當與卿等及天下約法！”
所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。
約法？！
每個人的第一反應，並不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。
因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。
約法的物件，也只是百姓，而非大臣。
那麼，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？
向上追溯！
三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。
盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。
幾乎每個人，都能想起這個事情。
因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。
盤庚許下宏大的願景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。
他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。
於是，商代的先民，追隨盤庚，遷都於殷，讓商室基業再次振興。
對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。
於是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽著面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。
“朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”