“正氣祠”，則是專門錄選為官本地而有名望、清正廉潔的官員。
“貪亭”，則便立在“正氣祠”的外邊。在亭中豎立“戒碑”兩塊，前邊的一塊，刻本地人為官而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。後邊一塊，刻為官本地而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。
姚好古在條呈中寫道：“世有秦檜，而與之同姓者恥之，與之同名者羞之。世有岳飛，而與之同姓者榮之，與之同名者喜之。這是為什麼呢？人性的善惡臣雖不知，但自從有了聖人的教化，人便有了向善之心。所以，尊重忠良、痛恨奸賊，此亦人之常情。彰顯忠良的名字，以美耀之；勒刻奸賊的名字，以羞恥之。顯一方之良，鋤一方之莠。
“如此，讀書人的明廉恥，便可行矣！”
又請鄧舍，每過若干年，便將各地“鄉賢祠”、“正氣祠”以及“貪亭”中凡所錄有的人名，集合在一處，刊行成書，發給天下。教天下人都知道，某地有清官某某一人，某地有貪官某某一個。以此，更好地起到用這兩祠一亭來澄清吏治、重塑士風的作用。
他還給“貪亭”想了一副對聯，上聯寫道：“前而有古人，後則有來者，千百年關係名節，豈敢不約束以正氣？”下聯寫道：“既蒙羞祖宗，又羞恥子孫，三兩回輾轉思量，儘管且放縱以恣睢！”橫批：“頭頂三尺”。
頭頂三尺有神明。千秋萬載有公斷。
這“鄉賢祠”之類，各地本來都是有的，原本就是有“敦風俗”的作用。只是，往往除了本地人，外地人對異地的“鄉賢”多有所不知。甚至，有些本地人也對本地的鄉賢沒有多少的聽聞。更不必說，姚好古還又提議專立“貪亭”。異地為官做貪官的倒也罷了，本地人為官做了貪官的，把名字銘刻出來，有蒙羞鄉里之嫌。所以，各地多是沒有“貪亭”的。
姚好古一個提議刊行凡列入祠、亭的人物姓名，一個提議專建一個“貪亭”。其出發點，便是想使得這些祠廟的作用能得到更加徹底地發揮，使其之影響能得到更大的擴充套件。既做到了光耀了忠良，又起到了懲既往而儆效尤的作用。確實是個不錯的辦法。
尤其姚好古提議立“貪亭”的辦法，可稱絕妙。人都有鄉里之情，羅國器不就曾對遷徙山東豪族而感到不忍麼？在各地立個“貪亭”，上邊刻寫，本鄉出貪官某人，再刊行天下。一來，使得貪官的族人在本鄉人面前抬不起頭；二來，也可以使得本鄉的讀書人感到羞恥。如果天下都傳言：某地盛出貪官。太沒面子了。再有入仕的讀書人，也許就會因此而時刻存有為家鄉除去羞辱、顯耀榮光的念頭，並時刻立志，要當清廉了。
這一條，是從民間地方下手。
群臣對姚好古的此議，完全贊成。
三個辦法，囊括了三個大的方面。鄧舍是前天得到的這份條呈，先與洪繼勳等人反覆討論，都覺得可行，這才又在今天的朝堂議會上拿出來，交給群臣議論的。此時，見諸臣基本都是支援的態度。他心懷大暢，振袖起身，望了望堂外的雨天，再又顧盼群臣，充滿豪情地說道：“姚先生此三策，首策在我。欲行此三策，首先也需我以身作則。
“諸位，請你們看著，我定然會在近日內，便盡去蒙元弊政！絕不會以小故而責大臣！……，日後，你們如果哪天上朝會來遲到了，也不必再擔憂會挨板子。”蒙元的制度，遲到也要會被受到笞責，吃竹筍夾肉的。其實，鄧捨本來就沒做過這種事兒，群臣皆知他在說笑，看他心情不錯，都是陪著哈哈一笑。鄧舍又感慨萬千，接著說道：“世風日下，何為世風日下？其責不在百姓，而在當朝的袞袞諸公！上樑不正，下樑歪。
“諸位，我既願以身作則，也希望你們都能時刻牢記讀書人的風骨，為天下讀書人做個表率，不要令我失望！”
諸臣皆跪拜，齊聲說道：“謹尊諸公令旨！臣等必時刻牢記聖人的教導，時刻警惕己身，絕不會令主公失望。”
鄧舍十分欣慰，笑道：“諸位請起。”
他又露出神往的神色，手按案几，慷慨地說道：“前宋，與士大夫共治天下，遂得三百年錦繡風流。我雖不才，沒有多少的能力與德行，但是卻也早就非常仰慕前朝的風範，願意堅決地遵行之。諸位，我也知‘重塑士風’不是一朝一夕之力，並非短日內就可獲得成效的。你們之中，年輕的，今年不過二十多歲；年老的，也至多四旬、五旬。‘三年一代。’我願用十代之力，來行此事！三十年後，請諸公與我，一同再去看天下風氣如何！諸公，咱們君臣合力，上下齊心，這世上又有何事不可為之？
“宋儒有言：‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。’此我之志也。諸公，你們的志向是什麼呢？”
一番話，說的群臣也是心懷激盪。包括洪繼勳在內，都是覺得熱血沸騰。在這世界上，還有什麼能比倡聖人之道，重塑天下之風氣，並因此而再度彰顯出華夏的榮光更有意義？更值得人前仆後繼，雖路漫漫其修遠兮，而仍然百折不回地去做呢？群臣皆高聲道：“主公之志，即臣等之志。臣等雖然也才疏學淺，但是卻也願發宏誓，追隨主公，襄贊鴻業！”
“好！好！”
鄧舍示意群臣歸列，他也重新入座，忽然問道：“諸公，我海東才頒行了軍銜制，這件事，你們都是知道的。但是，你們可是否明白，我為何分別以‘上士’、‘中士’、‘下士’之名來做‘低銜’三級的名字麼？”
洪繼勳等自然知道的，沒有參與過軍銜制制定過程的諸臣，卻多不曉得。姬宗周也沒參加制定軍銜制的過程，他微一尋思，聯絡鄧舍剛才“重塑士風”的豪情，頓時便即胸有成竹，出列奏道：“臣愚昧，妄做猜測。
“可是取古之諸侯，凡所得‘士’，即按此才能，分別立以為‘上士’、‘中士’、‘下士’的典故麼？”
鄧舍雙手合擊，說道：“不錯！正是。我所以為‘低銜’三級，取此三者為名。其所用意，正是在養士於走卒之中。聖人有天生而為聖人的，有後天學而成為聖人的。雖行伍走卒，乃至市井引車賣漿者之流，位固卑微，然而，只要若其有向上之志，有奮發之情，則即便低微，卻也不是不可以成為國家之‘士’的。國家興亡，匹夫有責。
“我不但已經在‘低銜’中立此三級，我更打算在民間，也一樣定下一個‘民爵’制。苟有利與國家，無論是獻財、粟，抑或是引導了一地的風氣從善，等等種種，我都會賜給他們‘民士’的榮耀。
“設若有一天，我華夏億兆生民，人人皆‘士’，人人皆以‘士’的要求來要求自己。我華夏何愁不昌？我華夏何愁不盛？今我華夏雖在戎狄的蹂躪下，沉淪幾近百年。但只要你我協力，向這個目標去做。則我神州儘管暫時地沉淪，又有何憂？則我漢人之復，又何愁不能指日可待！”
鄧舍自知他的長處和短處。
他雖然有後世的閱歷，但是他並不擅長“格物致知”。用後世的話來說，他並不懂科技發明，就憑他的那點與常人無異的學識，也是搞不出來什麼發明創造的。他的長處，在略知歷史的走勢。在略微地知道一點蒙元之後，數百年中，國家因何而衰落的原因。既知道一點原因，雖庸人，亦可對症下藥。何況是他？才能不敢說太高，但也絕對非庸人可比的。
所以，他便早有心思，想要做出一些相應的對策。