華夏猶重家族。
家族多了，便成了天下。
這就是家天下。
而天下之首，便是皇帝。
上古時期，禹皇取得最高王權，以奉天命自居，召眾邦國君長於塗山相會。
為了鞏固王權，禹皇對王權之下的權力進行了劃分，不再承認諸邦國君長的首領之位。
利用手中的強權，改眾多部落首領為世襲貴族，以現在來看，即是將諸部落首領由王者降為貴族。
禹皇獨享王位，為此鑄九鼎喻九州，王權至高無上，執玉帛者萬國。
夏朝以前，是大同社會，天下為公，首領為賢。
夏朝以降，是一傢俬產，天下為家，父死子繼。
所有的君王，畢其一生，都在做一件事，鞏固自身權力、地位。
夏、商、周，三個上古之朝，所有的君王，都在不斷抬高王權，拉大與下層權力的差距。
“普天之下，莫非王土。”
“率土之濱，莫非王臣。”
天下的土地、臣民，都是君王一家的私產，正是西周時期提出來的。
從邦國君王降為世襲貴族，為使君王滿意、安心，世襲貴族再降，於是，削去了“貴”字，世族，或者說世家就出現了。
周朝落寞，春秋、戰國，霸主、雄主，紛紛登場，姬姓王權不在，最終為嬴姓所得，秦之一統。
秦王政不再滿足於“君王”的身份、地位，便再次將最高權力抬高，功蓋三皇五帝，那我便為皇帝。
甚至為了最大程度抬高皇帝權力，秦始皇帝連自己的兒子都沒有封王。
扶蘇、胡亥等一干皇子，稱呼依然只是“公子”。
隨後，秦失其鹿，天下共逐之。
霸王項羽，以楚王名義，連封十八王，分王分地，最終難逃烏江自刎。
漢高祖劉邦，既汲取教訓，也沒有汲取教訓，登基為帝，封了九位異姓王。
遭遇變故、反叛後，終與萬千臣民做契，“非劉姓而王者，天下共擊之。”
自漢以降，王爵便只在皇族中流傳，非皇族為王者，多為權臣。
皇權、王權、世家、大族（門閥）、豪強（門戶）……階級分明，家天下格局基本穩定，兩漢、三國，四百年裡，大多如此。
即便偶有權力變動，階級升降，也是個人的變動，人死後又會迅速回到該在的位置，這格局也沒遭遇破壞。
但遇到了司馬家。
作為世家的司馬家，重新整理了人世間的道德底線，從世家走到了皇族。
正所謂“始作俑者，其無後也”，司馬家知道一切是怎麼來的，也知道皇權、王權之下，世家的距離太小了。
於是乎，世家階層的家族，要麼再降為門閥大族，要麼被司馬家剷除。
兩晉之亂，不便多說，衣冠南渡的門閥大族掌握了一切，這才有了“王與馬，共天下”。
而這，也讓後世之君看到，門閥大族距離皇權、王權還是過近，當混亂結束，隋朝、唐朝，又開始對門閥大族的五姓七望施以重拳。
最終，門閥大族在唯一女帝武則天時期，紛紛隕落，而唐末藩鎮割據，五代十國，更是將門閥大族骨灰給揚了。
自宋以降，以士大夫形成的門戶豪強，正式登場，臣民家族，終於沒有了威脅皇族、皇權的能力。
但兩宋黨爭，北元士禍，及至本朝的門戶之爭，無不在述說著門戶豪強對朝廷、對萬民的重大危害。
在嘉靖四十年以前。
分宜嚴家、淞江徐家、南充陳家、興化李家、靈寶許家……等等，這都屬於門戶豪強，在朝有著眾多門生故吏，或在野有著無數民心名望。
在嘉靖朝勢力最大、鬥得最狠的嚴家、徐家等門戶豪強被聖上給血洗了。
不忘初心、逆流而上的陳家，得了聖上的重視和賞賜，從門戶豪強跨過了門閥大族，走到了世家階層。