慈沾對於七說：“善和，你可要受些苦了。”言罷，舉起一桶滾燙的開水兜頭向於七澆來，頓時，於七變得面目全非，啊的一聲，載倒在地。
慈沾把於七搬到禪床上，拿一張破席子給於七蓋上，然後走到院門前，開啟了大門，高誦一聲：阿彌陀佛。
門突然開啟，清兵嚇了一跳，紛紛後退。待定睛一看，原來是個鬚髮皆白的老僧，便又圍了上來，喝問：“於七可在裡邊？”
慈沾說：“佛門清靜之地，哪有什麼於七於八？”
清兵將領說：“少廢話，給我進去搜。”清兵蜂擁而入。
搜到禪房的清兵大喊起來：這裡有個人。
清兵將領聞言，厲聲問慈沾：“老和尚，裡面是什麼人？”
慈沾說：“是老衲的弟子善和，得了天花，活不了幾天了。”
清兵將領命人進去看看，一個清兵小心翼翼走了進去，拉開破席子一看，一個豬頭樣的人躺在那裡，只有進的氣，沒有出的氣。嚇得趕緊跑出來，說：“不是於七。是個活死人。”
清兵撤走後，慈沾立刻用藥把於七全身抹了個遍。於七在慈沾的調理下，慢慢復原。
經過這場浩劫，於七遁入空門，潛心修行。不知何時，華嚴寺的香火慢慢興盛起來，寺中的和尚也越來越多。慈沾見弟子眾多，便挑選些資質好的年輕和尚，教授少林拳法。
白天於七看著和尚們練習少林拳，晚上止不住心癢，便找慈沾去討論拳法，慈沾和於七在禪房內比比劃劃，兩人的功夫都大有長進。慈沾說，這是以武入禪，是很好的修行。
有一天，於七在院子裡休息，偶然間發現眼前一隻螳螂和一隻蟬正鬥得不可開交，於七來了興致，抓了幾隻放到自己房間，仔細觀察螳螂捕蟬的每一個動作，將它們進行分化研究，竟然悟出其中的五大訣竅：輕、快、遠、準、狠。他將螳螂的技擊手法揉進於家通備拳之中，不禁有豁然開朗之感。
借鑑螳螂的進攻技術，於七的技擊手法一下子豐富起來，他把這些手法總結為：勾、樓、採、掛、黏、沾、貼、靠、刁、進、崩、打十二字訣。以這十二字訣為統領，於七演化出一套別出心裁的螳螂拳。螳螂拳與原有的通備拳相比，更富於連續進攻性，所謂“不刁不打，一刁就打，一打幾下”就是講的連環進攻，用連環緊扣的手法直逼對方，使敵無喘息機會。同時，其講究正迎側擊、虛實相互、長短兼備、剛柔相濟、手腳並用，更是使人難以捉摸，防不勝防。
於七琢磨出這套拳法後，與慈沾試手，慈沾難以應付，大驚，問：“這是什麼拳法？”於七大笑說：“就算是螳螂拳吧。”慈沾大喜，遂與於七終日研磨，又將其中的一些招式做了修改，使之更適合實戰的需要。
拳法成型後，於七便在寺內教和尚們練習。因和尚們都有少林功夫，於七便在少林功夫的基礎上因材施教，形成了華嚴寺外家風格的螳螂拳。所以，華嚴寺所傳的螳螂拳，其外功是鐵砂掌，內功是羅漢功。而於七自己所練的螳螂拳，則是以通備拳為底子的螳螂拳，也就是虞浩東家傳拳譜所記載的通備螳螂拳。
聽到這裡，程虞恍然大悟，原來於七就是自己的祖師爺。他問虞浩東，既然於七在華嚴寺出家，而於家的倖存者在虞姬寨，這拳譜又是如何傳到虞姬寨的呢？
虞浩東繼續講了下去。
當年於德福和戚老夫人、七嫂、於守經逃到虞姬寨後，七嫂等身上本就帶了些細軟銀兩，加上於德福善於農耕，一家人生活倒也無憂。於德福給老夫人買了一個丫鬟，減輕了七嫂的負擔。於守經則在私塾讀書，雖然戚老夫人說了，於家子孫決不到清朝為官，但書還是要好好讀的，漢家的文脈不能丟了。本來，這於守經就長得文弱，不像他父兄喜歡舞槍弄棒，卻好舞文弄墨，所以於七並不甚喜歡這個小兒子。但經歷這場血的洗禮，戚老夫人和七嫂都覺得，反而是守經這樣的書生能夠平安一生，所以，逃到虞姬寨後，便讓守經一心只讀聖賢書了。又過了幾年，在七嫂的張羅下，於德福也娶了媳婦，虞姬寨漸現出興旺景象。
只有戚老夫人，一直臥病在床。
這年中秋，戚老夫人正躺在床上和七嫂閒話，互聽院子裡丫鬟在大聲吵嚷：“你這和尚，都給你吃飽了，還不走開，卻坐在這裡作甚？”
戚老夫人對七嫂說：“這丫頭喊啥呢，媳婦你到窗戶前看看。”七嫂到窗戶前看了看，說：“娘，是個僧人，坐在咱門廳裡，不知為啥，小丫鬟要往外推他。”
戚老夫人說：“他不走，可能還需要些施捨，看看廚房裡還有沒有饅頭了，再施捨些饅頭給他吧。”
七嫂對守經喊道：“守經啊，你到廚房看看，拿些饅頭給那僧人。”
守經正在對面房間讀書，聽見七嫂喊他，便答應到：“好啊，娘。”
這時，小丫鬟突然發現，和尚的眼睛溼潤了。和尚站起來，從身上解下一個包袱，低聲說：把這個包袱給你主母。說罷，頭也不回地走了。
小丫鬟喊道：“誰要你的破包袱，快拿走！”用手去拎包袱，卻重得拎不起來。
戚老夫人支楞起耳朵，對七嫂說：“我怎麼聽著像你男人呢？”七嫂也覺疑惑，趕忙跑出屋來，那和尚卻已不見蹤影。
這時，守經也拿著饅頭出來了。小丫鬟說：“這是那和尚給的包袱，不知裡面什麼東西，死沉死沉的。”
七嫂和守經開啟包袱，驚呆了，包袱裡是一錠錠黃金，另有一本線裝書，上寫：通備螳螂拳譜。