書接上文，受魯公姬同點化，公子夷欲見德於諸侯，乃依全禮出殯葬莊公姬射姑。
周禮之重，古之最甚，士處適寢，寢東首於北墉下。有疾，疾者齊。養者皆齊，徹琴瑟。疾病，外內皆掃。徹褻衣，加新衣。御者四人，皆坐持體。屬纊，以俟絕氣。男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手。乃行禱於五祀。乃卒。主人啼，兄弟哭。設床第，當牖。衽，下莞上簟，設枕。遷屍。復者朝服，左執領，右執要，招而左。楔，貌如軛，上兩末。綴足用燕几，校在南，御者坐持之。即床而奠，當腢，用吉器。若醴，若酒，無巾柶。赴曰：“君之臣某死。”赴母、妻、長子，則曰：“君之臣某之某死。”室中，唯主人、主婦坐。兄弟有命夫命婦在焉，亦坐。屍在室，有君命，眾主人不出。襚者委衣於床，不坐。其襚於室，戶西北面致命。夏祝淅米，差盛之。御者四人，抗衾而浴，示亶第。其母之喪，則內御者浴，鬠無笄。設明衣，婦人則設中帶。卒洗，貝反於笄，實貝，柱右齻左齻塞耳。掘坎，南順，廣尺，輪二尺，深三尺；南其壤。垼，用塊。明衣裳，用幕布，袂屬幅，長下膝。有前後裳，不闢，長及觳。縓綼緆。緇純。設握，裡親膚，系鉤中指，結於腕。甸人築坅坎。隸人涅廁。既襲，宵為燎於中庭。厥明，滅燎，陳衣。凡絞紟用布，倫如朝服。設棜於東堂下，南順，齊於坫。饌於其上兩甒醴、酒，酒在南。篚在東，南順，實角觶四，木柶二，素勺二。豆在甒北，二以並，籩亦如之。凡籩豆，實具設，皆巾之。觶，俟時而酌，柶覆加之，面枋；及錯，建之。小斂，闢奠不出室。無踴節。既馮屍，主人袒，髺發，絞帶；眾主人布帶。大斂於阼。大夫升自西階，階東，北面東上。既馮屍，大夫逆降，復位。巾奠，執燭者滅燭出，降自阼階，由主人之北，東。既殯，主人說髦。三日絞垂。冠六升，外縪，纓條屬，厭。衰三升。履外納。杖下本，竹桐一也。居倚廬，寢苫枕塊。不說絰帶。哭晝夜無時。非喪事不言。歠粥，朝一溢米，夕一溢米。不食菜果。主人乘惡車，白狗幦，蒲蔽，御以蒲菆，犬服，木錧，約綏，約轡，木鑣，馬不齊髦。主婦之車亦與之，疏布示炎。貳車，白狗攝服，其倉皆如乘車。
朔月，童子執帚，卻之，左手奉之，從徹者而入。比奠，舉席，掃室，聚諸{宀交}，布席如初。卒奠，掃者執帚，垂末內鬣，從執燭者而東。燕養、饋羞、湯沐之饌，如他日。朔月若薦新，則不饋於下室。筮宅，冢人物土。卜日吉，告從於主婦；主婦哭，婦人皆哭；主婦升堂，哭者皆止。啟之昕，外內不哭。夷床，輁軸，饌於西階東。其二廟，則饌於禰廟，如小斂奠；乃啟。朝於禰廟，重止於門外之西，東面。柩入，升自西階。正柩於兩楹間。奠止於西階之下，東面北上。主人升，柩東，西面。眾主人東即位，婦人從升，東面。奠升，設於柩西，升降自西階，主人要節而踴。燭先入者，升堂，東楹之南，西面；後入者，西階東，北面，在下。主人降，即位。徹，乃奠，乃降自西階，主人踴如初。祝及執事舉奠，巾席從而降，柩從、序從如初適祖。薦乘車，鹿淺幦，幹，笮，革靾，載旃，載皮弁服，纓、轡、貝勒縣于衡。道車，載朝服。稿車，載蓑笠。將載，祝及執事舉奠，戶西，南面東上。卒束前而降，奠席於柩西。巾奠，乃牆。抗木，刊。茵著，用荼，實綏澤焉。葦苞，長三尺，一編。菅筲三，其實皆瀹。祖，還車不易位。執披者，旁四人。凡贈幣，無常。凡糗，不煎。唯君命，止柩於堩，其餘則否。車至道左，北面立，東上。柩至於壙，斂服載之。卒窆而歸，不驅。君視斂，若不待奠，加蓋而出；不視斂，則加蓋而至，卒事。既正柩，賓出，遂、匠納車於階間。祝饌祖奠於主人之南，當前輅，北上，巾之。弓矢之新，沾功。有弭飾焉，亦張可也。有柲。設依撻焉。有韣。猴矢一乘，骨鏃，短衛。志矢一乘，軒輖中，亦短衛。
依此而行，公元前670年，春三月，方得安葬曹莊公姬射姑。
世興禮樂之風，魯乃最重禮儀之邦，豈能落居人後，暨夏，魯公姬同迎娶齊女哀姜。
婚禮之繁，不亞於葬禮之厚，“三書六禮”足以佐證。
“三書”乃是婚禮過程中所用文書，即婚姻有效文證也，分別為聘書、禮書、迎書。
聘書，即訂親之文書。在納吉之時，男家交予女家之書柬。禮書，即在過大禮時所用文書，列明過大禮之物品與數量。迎書，即迎娶新娘之文書。是親迎時，男方送予女方之文書。
“六禮”乃是婚禮過程之六禮法，分別納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納采，乃是兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家情況。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶禮制規定之禮物，故稱納采。《禮》日：“昏禮，下達納采。用雁。”是故納采禮只用雁，亦是婚禮之開始。
問名，即在女方家長接納提親後，女家乃將女兒年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對，以及後卜吉兇，《禮》日：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”又曰：“問名：問名者，將歸卜其吉凶。”問名時，用雁為贄見之禮。
納吉，又稱過文定，當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得占卜為吉後，婚事已初步議定。
納徵，又稱過大禮，即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩週，男家會請兩位或四位女性親戚，須是全福之人，約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中。此時，女家亦需按禮制回禮。
請期，又稱乞日，即男家擇定合婚良辰吉日，並徵求女家同意。
親迎，或稱迎親，於結婚吉日，新郎穿著禮服偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便告婚禮完成。
如此“三書六禮”辦理下來，耗時數月，至八月丁丑日，魯公姬同方迎得夫人姜氏回到魯國。
曹舉厚葬，魯行大婚，本想以禮感化諸侯，然東周時勢早已禮崩樂壞，世人皆已利字當先，亂世紛爭日見盛矣！
趁著興起，魯公姬同遂將桓公廟椽子雕花，宗祠廟柱漆紅，以此徵吉沖喜。
御孫諫曰：“臣聞之，儉，德之共也；侈，惡之大也。先君有共德而君納諸大惡，無乃不可乎？”
幸得哀姜，魯公姬同謂此不管不顧，及秋，哀姜至。其使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫乃又諫曰：“男贄大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄不過榛慄棗脩，以告虔也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也，而由夫人亂之，無乃不可乎？”
魯公姬同仍就不聞不問，殊不知禍將至也，不過數月，魯發大水，殃及大半糧田，又見道家有言，水生物也，魯室禍根由此種下矣！
且禍亂之苗業已發芽，魯公姬同如齊娶得齊女哀姜，禮後拜見父母長輩，上卿姬慶身為父兄輩當然亦在此列，然此一見則壞事矣！
是日，魯公姬同引得新婦入見上卿姬慶請茶，一見哀姜面容，上卿姬慶當時驚怔當場，目光停緊緊停留於哀姜面龐之上，倒不是因其生的靚麗多姿，乃是其貌像極一人，便是王姬姬儀是也！
魯公姬同見此輕咳一聲，上卿姬慶自知失禮，假忙拱手抱拳致歉道:“微臣堂突，只因夫人容貌與我舊人有幾分相似，不由得出神觀望，不敬之處，還請見諒！”
魯公姬同未予置評，隨言道:“請茶！”說罷，遂與哀姜於侍從手中接過茶盞，躬身敬上。
上卿姬慶依禮接盞淺嘗，還施惠禮。
籍此禮成，魯公姬同即攜夫人哀姜請辭而走。臨出門之際，上卿姬慶密將一方絹薄塞與哀姜手中，繼而揮手殷目相送。
夫人哀姜緊攥絹帕，與路無動，而至寢宮，展絹觀之，乃見:“吾乃汝母故交，冀望中秋之夜，華儀亭一敘，共憶王姬！”
夫人哀姜對之父母瞭解甚少，曾亦就此問過姑母文姜，然其輕描淡寫不肯詳敘，只說父乃齊襄公姜諸兒，母乃王姬姬儀，今次有機瞭解父母之事，自然是求之不得，遂收好絹帕，謹待中秋之夜前往赴會。
白駒過隙，轉眼即至中秋月圓夜，魯公姬同於後宮大擺宴席，邀請百官祭月賞花，更攜夫人哀姜盛裝出席。
酒至半酣，趁得魯公姬同少察之際，上卿慶父藉故離席，徑直前往華儀亭下等候。
夫人哀姜見之此幕心領神會，繼之亦向魯公姬同請言道:“堂上憋悶，妾自去堂外散心，稍時還復！”
魯公姬同無過多想當即行允，夫人哀姜隨之欠身答禮，繼而往外走去。
來至華儀亭，上卿姬慶已在亭下等候，只見其負手背身，舉目望月，陣陣嘆息，夫人哀姜行至身後禮言道:“妾身見過侯兄！”
上卿姬慶聞聲轉身，拱手敬日:“弟妹現今貴為君後，臣不敢當此大禮，弟妹敬請上座！”說罷，拂袖恭請夫人哀姜入亭。
夫人哀姜少年心性，不甚看重禮數，謂之肯首答禮，繼而徑直入亭，掄襟落座。