“那麼令姊也是陪著你一起來的？”戴言問道。
“公子所言不錯。”趙雍回答道。
“齊國稷下學宮，在下亦是極為感興趣，不知公子在這裡可查探得如何了？”戴言隨後就問道。
“此乃亙古未有之新氣象！”趙雍也是極為神往的說道。
“哦，在公子眼裡，這稷下學宮如何有亙古未有之氣象？”戴言問道。
趙雍起身離席，走到視窗邊上，而戴言也是跟著他過來。隨後趙雍指著稷門附近的那一片廣大的建築群，說道：“那裡就是稷下學宮！在整個臨淄城中，除了齊國的王宮，還有哪一片建築有如此巍峨的景象？從此處可見齊國對它的重視了！
齊國的官學乃是黃老學說，然而稷下之學問卻絕不僅僅只教授黃老之學！在這裡，儒家、法家、墨家等學派都可以在這裡隨意的講學，問道。
而到這稷下學宮的文人學士，無論他的學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以不受拘束髮表自己的學術見解！
此乃真正的和而不同！在這裡的辯論，就是關於著天下命運的辯論！”
戴言順著趙雍的手指向遠方望去，稷門附近那一片繁華的建築群落確實不同凡響！他在整個臨淄城裡也逛了不短的時間了，即使是原來姜氏的宮城，也不如這稷下學宮來得華麗！
建築的華麗只是外表，齊國君王這種禮賢下士，重視人才的態度才是靈魂！
戴言不由得想起了宋國，宋國缺少人才嗎？就宋國來說，百年前出了開創墨家學派的墨子，而後又有了惠施，外加上如今天下聞名的莊子。
這些人才都是可以流傳百代的賢才！
然而墨子救了宋國，卻絲毫沒有得到封賞。惠施學富五車卻只能跑到魏國去做官。而莊子名顯天下卻還是楚威王的求賢而起！
宋國不是沒有人才，宋國也不是出不了學術思想，只是宋國完全沒有這種重視人才的傳統！宋國是殷商之後，作為周朝的國賓，宋國的上層完全繼承了成周“親親尊尊”的統治方式。整個國家都是由公族所把持，寒士在宋國壓根就沒有出路！
宋國國內明顯的分為了以公族為統治階級，以寒士為被統治階層的統治方式。兩個階層之間身份懸殊，界限分明！
宋國統治結構僵化，厲害到了什麼程度呢？即使是完整的繼承了周禮的魯國，也曾發生有“陪臣執國命”的事件。像陽虎這樣的季氏家臣，完全底層出身計程車人，也還有機會執掌一國的政務。然而宋國到如今已經七百餘年了，卻從來沒有一介寒士能夠坐到宋國執政的位置上！
底層看不到向上的通道，國家沒有活力，如何能夠強大？
戴言不由得感慨萬千！
隨後戴言問趙雍道：“太子如今對這稷下學宮如此瞭解，可有在裡面發現賢才？亦或者在這裡遇到了太子感興趣的學說？”
趙雍聽到這問話就異常興奮的說道：“公子說的沒錯！在下在此地，確實遇到了賢才！以在下之見，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能夠出學宮治國，其國必興！然而慎子為人崇尚清淨無為，恐怕是沒有人能夠請動他去治國的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也聽說過，乃是從道家學派中走出來的法家學者。
歷史上的法家，人們認為最初的創始者乃是齊國管仲，他在齊國進行了廣泛的改革，而他所留下改革的經驗可以算是法家思想的萌芽。
到了後來春秋和戰國時期，各種傑出的政治家層出不窮。如子產、李悝、商鞅等在各國推行變法，他們和管仲一樣，都是曾經掌管一國政務，主管一國變法。
雖然這些傑出的政治家都留下了各自的執政經驗以供後人借鑑，然而在戴言看來，這些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的學者。
而慎到可以算是第一位將法家思想理論化的人物，從這個角度來說，他可以稱之為是法家真正的開創者了。