“對對對！沒錯，就是《西遊記》！我想起來了！就是蟠桃會的場景。”
如果把浮雕中看不清的兩名主角看成是王母娘娘和玉皇大帝，那麼確實和蟠桃會一致。
而第三幅石雕則和前面的不太相同，是一名帶著虎頭面具的女子目送大隊軍馬離去的場景。
茄子撓頭道：
“這浮雕內容好像有點兒連不上吧？”
可陳科卻搖頭道：
“不，能連得起來，如果這浮雕上的內容沒錯的話，我好像能猜出這裡住的可能是誰了。”
季寒雖然沒有完全串聯起來，但也稍稍有了些眉目，猜測道：
“你不會說的是西王母吧？”
見陳科點了點頭，宋倩質疑道：
“這怎麼可能？神話傳說中西王母是住在崑崙山上的，而這裡是天山，不說現實，就連神話也對不上啊。”
陳科解釋道：
“不對，《山海經》原文曾記載：‘西王母雖以崑崙為宮，亦自有離宮別窟，遊息之處，不專住一山也。’，換句話說，西王母所居住的地方並沒有一個固定的場所。
所以其實瑤池也並不特指在崑崙山上，而且那個時候記載的崑崙山和現在所說的崑崙山也是兩回事，再說根據實際情況，天山也更加合理一些。
因為西王母大機率也是一名被神化了的女性部落或者文明領袖，而崑崙山那裡的海拔決定了當地不可能有什麼聚集人口，但是天山這裡一點兒問題也沒有，因此很多學者也認為天山的天池才是神話傳說中的瑤池仙境。”
茄子不解道：
“可即便如此，你怎麼就能確認這浮雕上的娘們兒就是西王母呢？”
陳科指著第三幅畫道：
“第一，傳說中西王母在《山海經》中的形象是披頭散髮，露出老虎般的利齒，身後還拖著一條豹子似的尾巴，是一位半人半獸的上古時期主管瘟疫刑殺之大神，但如果卸掉神話的外衣分析起來。
西王母應該是還沒有完全開化的西部部落的母系社會頭領，神話傳說中的形象很有可能只是因為帶了增加神秘感的面具罷了，正如第三幅壁畫中所畫的那樣，你們仔細看，這名戴著面具的女子身後還有一條尾巴。”
茄子此刻還不忘玩笑：
“好傢伙，我還以為是那個年代的人就已經玩這麼花了呢。”
陳科繼續解釋道：
“最後的證據就是這幅浮雕的內容，歷史傳說中被西王母送走的大軍只有一支，就是西巡的周穆王，無論是《史記》還是《穆天子傳》中，都記載了周穆王遊歷到西面，遇到女神一般的西王母，在這裡呆了許久不願離去的故事，傳說二人還有一段愛情故事，不過那就不太好說了。
所以這三幅浮雕上所展現的就是西王母統領此處、瑤池招待周穆王，送周穆王離去的情景，如果沒有什麼意外的話，這裡可能就是西王母的地盤了。”
茄子聽完聳了聳肩道：
“那敢情好，走進去和她老人家討要討要看看有沒有什麼蟠桃之類的，我也想受受長生不老的苦。”
可話音剛落，四人就聽到背後剩餘的石牆垮塌的聲音。