季月年亦是在其身側恭敬行了個佛禮。
穹頂之上梵音垂落，佛光映照而下，將季月年映入其間，剎那間便漫入了雲夢巔數萬丈之上的佛寺之中。
……
顯通寺，翠巖峰。
“本以為這世間無人能夠得她真傳，未曾想到，你的心道修境倒是頗得了些她的皮毛。”
高及十餘丈的峰頂佛臺之下，山崖之側，擺放著一個普普通通的蒲團，蒲團之旁，靜立著一尊身著月白佛衣的生靈。
文殊菩薩尊者，受靈山天境所敕般若妙德佛諱，有男相化身，亦有女相化身。
只是自無量量劫以來，其本尊到底是男相還是女相，至今都不曾有人真正知曉。
季月年立在那五臺山界之主身後數丈之處，佛源神魂有些控制不住地顫動，絲絲縷縷的佛源氣息逸散而出，與此間的佛境氣機相融在了一處。
“南海佛家源教季月年，見過般若妙德文殊菩薩尊者。”
季月年強自定了定神，按捺住了愈加雀躍的佛源神魂，朝著五臺山界之主恭敬行了個禮。
雖然此生靈只是文殊菩薩尊者的一道身外化身，卻也有著“菩提六境”的恐怖修業，與那瑤池聖境的“統靈無極上聖娘娘”相差彷彿。
上聖娘娘雖是“道源六境”的斬三尸天源聖人，最後卻終究無法再進一步，踏入那真正的超脫之境，以至於遭了七境道場的算計，直至此時都杳無音訊。
“瑤池聖境的變故，我也多多少少知曉一些，上境崑崙神山一脈倒是好算計，一旦吞併了地境崑崙的道統氣運，沉寂無數元會的崑崙神山一脈極有可能再進一步，誕生出更多的超脫生靈。”
三大源教，無論所修何種道統，一旦入了“七境”，皆可稱之為“超脫境生靈”。
因為只有登臨“七境”之後，才能真正開始與天地規則對抗，甚至在一定程度上扭曲如今的天地規則，故而謂之曰“超脫境生靈”。
上境的崑崙神山已經許久都不曾誕生出七境生靈，此番落子地境崑崙丘，便是欲要以瑤池聖境為資糧，以成就崑崙上聖之境舉界飛昇的宏大布局。
一旦崑崙上聖之境攜著積累無數光陰的地境氣運舉界飛昇，並且與崑崙神山相融，上境崑崙神山的道統氣運至少也會暴漲數成！
季月年心神顫動，望著數丈之外的五臺山界之主，心緒止不住地翻湧而起，道：“敢問尊者，可曾知曉上聖娘娘的下落？”
五臺山界之主靜立在翠巖峰佛臺之側，俯視著腳下浩渺無垠的五臺山界，道：“那瑤池上聖娘娘的真正來歷，你不會不知。如今其大限已至，自然是從何處來，歸往何處去。”
季月年眉頭緊鎖，細細思索著五臺山界之主的話，卻始終都沒有半分頭緒。
驀然之間，五臺山界之主自月白佛衣的袍袖之中伸出手掌，指了指身旁的佛臺，道：“你可知這石臺之上的佛像所塑何人？”
季月年依言望去，卻只見那佛臺之上的佛像模糊不清，佛光熾目，根本看不清絲毫本相。
思忖片刻之後，季月年心中卻已經有了答案，抬首道：“此處乃是尊者的道場所在，這佛像能夠立於此間，更是日日夜夜受尊者之禮，放眼這天地三界的蒼茫眾生，恐怕只有‘世尊’了。”
五臺山界之主的眸光露出讚許之意，點了點頭，道：“我佛慈悲，欲要拯救無量量生靈於苦海之中，我等佛陀菩薩雖然代佛教化一方，卻終究只能算是小道，功德遠不及我佛之萬一。”
據《般若大覺梵經》記載，世尊誕生之時，一手指天，一手指地，周行七步，環顧四方曰：天上地下，唯我獨尊。
古籍有云，“爾時世尊既成道已，作是思維”，“佛”無論在世，亦或出世，皆為尊覺殊勝之尊，喚之曰“世尊”。
季月年行至石臺之下，仰望著那模糊不清的佛像，神情沉凝，顯得有些若有所思。
五臺山界之主側身望向季月年，沉寂如水的眸光落在了季月年的臉上，道：“此番我之所以教青獅喚你前來，其一，乃是為了代她傳你一本佛經，其二，則是讓你隨我五臺山界之眾，一同聽法。”
季月年神情微驚，道：“還請尊者明言。”
五臺山界之主亦是抬起頭來，望向了石臺之上的佛像，輕聲道：“你雖然得傳了她的‘心道’，卻從未修過正統的須彌佛法，此時弊端尚未顯現，可是待你登臨道果之時，若沒有源教真法為基，根本無法真正踏入道果之境。而我五臺山界所講的法，正是嫡傳的靈山佛法，無論你修‘心念’還是‘行跡’，亦或者繼續修她的‘心道’，靈山佛法於你而言皆是立身之基，更是絕對不能缺少的修行底蘊。”
轟！
仿若一道轟鳴驚雷般，季月年的腦海深處劃過一道熾目電光，驀然之間撥雲見日！
佛源神魂之所以始終都不曾發揮出應有的威能，其真正的原因，便在於自己缺少最為基礎的靈山佛法！