至洲位於天地東北方向，八卦方位為艮，意為山。
山多而密，其高而俊，多博而豐，形大而緩，種種有利條件集合之下，雖靈氣潮汐自西北往東南，但仍舊是靈氣充裕，地脈穩固。
山乃濁與清相交之所，山多則靈聚，上為靈下則煞，故而此處之人多居住山腰。
也有深淵峽谷，終年霧氣瀰漫，五色之雲遮掩。
谷中多深山老精，樹上老怪，常年發出呼嘯之音，孕育奇珍異寶。
如此奇景之中玄機不少，山高生靈，誕而為神，是故十里一神，百里一祇。
神多則信多，因此祭祀之禮連綿不絕，一年之內，天天有部族祭祀，香火之鼎盛他洲難及。
因神靈有改天換地，操控自然之本領，人心中貪慾無盡，欲求成神之道，故而延伸出巫蠱之法。
一路走來，張玄見山中部落巫術盛行，也是算見多識廣，配合先前幾塊巫神石符終於對巫道有所瞭解。
巫道之法能綿延至今，果真是有其獨特之處。
巫道法門講究平等兌換，以一換一。
實際上自巫字便能看出，上下一橫表示天地，中間一豎表示天地之間的規則，而左右為人，一人一神，在天地規則的見證下完成交易。意為能與鬼神做交易之人。
雖然這一與一不同，比如一石谷和一斗谷都是一，但價值不同。且隨著修為晉身升，一石谷價值逐漸增大，直到成神之後，就變成了一斗換一石，正是屠龍者終成惡龍，修行之人對此樂此不疲。
巫道之優勢在於修行速度。
巫師不需要其天資有多高，只需要有獻祭之物合乎所獻之神心意，那麼按照天地規則，神必須賜予相應的報酬。如果一個人運氣好，能將一頭神獸獻祭出去，那麼即使不成神，也能有半神之軀，能藐視天下八成修行者，一步登天的感覺總是比勤苦打磨鍊氣，鍛體修行來得容易。
故而巫道在神靈遍地的至洲得以高速發展。
不過巫道發展雖然快速，但也有弊端。
那便是對於民智相當限制，因為一旦有事便可找神解決，根本無需擔憂，時日一長，人也就麻煩了。再加上巫道需要獻祭，所以就相當於奪其他生靈之力來強加自身，時日一長，必然德運虧損嚴重，容易遭到天譴，變得瘋瘋癲癲。
而神在享用了人的供奉之後，也是惰性漸升，時日一長，由正為邪。畢竟有人供吃供喝，還提供修行資源，誰還會想著辛苦履行天地賦予職責。神性漸漸流逝，由神變魔，一發而不可收拾。
時間一長，神與人的矛盾必定會被激化，終有一日人不再忍耐，便是屠神之時。
不過這世間可能是千年，可能是萬年，但終有一天會發生。
所以這與張玄關係不大，也沒有想徹底阻止的必要。
神靈也好，人族也好，還是妖魔也罷，只要不是做出傷天害理有違天地道德之事，那就統統不歸他管。
在以前，可能遇到這種情況，他會遇見一個處理一個，但實際上都是治標不治本。
今天宰殺了有一個巫，明天就有第二個來頂替，不從根源上解決問題，是難以處理完成的。
但是根源問題在哪？這又是一個問題。
因為細細整理一下會發現，這就是一個死局，想要破局就得就得從更深遠的角度來處理。
比如人為什麼會獻祭，最大最開始的原因是生存，待到有能力生存得更好之時，人又會想著權利，其後富貴，實力，當這些都有之後便是長生，想要繼續享受著一切直至千秋萬代。所以想要從根源斷絕這些，光憑殺兩個神是不管用的。
而且神也沒做錯，等價交換，只是這個價格他有許可權波動而已。只要不是被天地所憎惡，身上的德運不減，就說明人家做的不一定是錯事。
比如瘟疫之類的神祇，為什麼會產生瘟疫，必定是有原因的。
更多的是來自人為，別看感染瘟疫之時，生靈很苦，但是部分生靈之前破壞天地自然之時卻笑得很開心。瘟神便順勢而起，用來以一報還一報。
所以不可能直接就為了人沒有理由的一招殺神，難道就因為可憐。
當然了，遇到那種無惡不作的邪神之類，一道金鞭下去直接削落神籍。但是遇到那種得了好處還要賣慘，還想殺神取骨熬湯殺人誅心的，那理都不想理，沒一巴掌將其打成渣就算好的了，只是會牽引一些運道動點手腳而已。
故而一路走來，有兩年之久，死在張玄手上的邪神壞巫惡人沒有一萬也有八千，基本上是走到哪裡，哪裡就雞飛狗跳，神憎鬼厭。
話雖然是說管不了，但可不代表就真的不管，治標也罷，總得治一下不是，不然人都死了，治本有什麼用。
先前煉製的金鞭，為天地異寶。
對於神來說可是相當剋制，無視防禦，專打神魂，從一入至洲開始，張玄便感知到金鞭震動，配合天眼之下，基本上一打一個準。