第二十回入流法脈平心地，直心道場築根基
八個學生都整整齊齊的坐在禪堂前面的蒲團上，都期待著祖師趕緊進來給他們開示修行的精要。這八個學生，性格取都是那種對神秘事物愛鑽研型的，在學校利用業餘時間看過一些佛經道經甚至易經。
馬興天是四川CD人，在重慶大學上學，個頭比較高，是個特別愛轉牛角尖的人。研究易經比較深一點，喜歡預測，對洛書河圖略知一二。
齊羽鴻和羅茜茜也喜歡一些算命的書籍，從自己的命相上看自己有華蓋之命，所以才對佛道方面比較感興趣的。實修方面比較喜歡打坐，打坐時能見到一些光影境界。齊羽鴻性格好靜，也喜歡運動、看書、打坐、站樁、練古箏、音樂和打乒乓球，但總的來說是個比較宅的女孩。羅茜茜則正好相反，活潑外向，愛好古琴和運動，還喜歡寫一點詩詞，熱愛生活，勇於追求。
楊東東、慕容真和許力強佛道的經典都喜歡讀，但是對丹經比較酷愛一些。實修方面主要是打坐意守下丹田，但一直沒有大的突破。楊東東主要鑽研的是西派的丹道，以清修為主，曾經花錢向人學過一段時間的金丹法門。慕容真則相信內景圖是丹道的精髓，相信丹道步步都有驗證，整天為破解內景圖而苦思冥想。
魏明安和李懷德則是對佛法更感興趣一些，讀了大量的佛經，發心開悟解脫，普度眾生。實修方面也比較喜歡打坐禪定，打坐時能見到一些光影。魏明安和李懷德都喜歡大乘佛法，但對小乘禪定也能身體力行，堅信自果未圓，而度他者，無有是處。
這時，祖師從門口輕盈的走了進來，136歲了，步履還是那麼穩健。滿頭銀髮，白鬚飄然，一身白衣，宛然仙風道骨，飄然欲飛的感覺。
祖師和大家打了聲招呼，就又把洛書河圖掛在那裡開始講了。
他說，上古河洛，包羅永珍。每個人的內在都有一個相同的河洛，你發現了它，把它畫成河圖，它就是河圖，把它畫成洛書，它就是洛書。你把它寫成佛經，它就是佛法。你把它寫成丹經，它就是丹道。儒釋道回耶，甚至一些民間傳說，神話故事，其實都是在演繹內在的河洛。“道可道，非常道。名可名，非常名。”至於它叫什麼名字並不重要，“無名天地之始，有名萬物之母。”我們不給它命名，它還在那裡。我們給它起個名字，它就是一種文化，一門學科，甚至很多宗教，或者很多的修煉法門。
在我們沒有徹底解讀完內在的河洛之前，我們所認識的都是千差萬別的東西。只有徹底解譯完內在的河洛，就會明白，這世上只有一乘法，那就是這內在的河洛之法。我們中華古人，早已經把河洛演繹成周易，先後天八卦，甚至奇門遁甲，還把它應用到治國齊家平天下中去。上善若水，善利萬物而不爭。厚德載物，德潤天下濟蒼生。這就是內在的河洛所具有的特點，我們只要發現它，認識它，就能從中找到我們想要的一切智慧。從而了生脫死，再無疑惑。
馬興天聽得高興，非常興奮。心下尋思著，這河洛、周易、八卦、奇門正是他最愛鑽研的，如今祖師的法脈就是從這裡面來的，我學起來不是就比較容易了。於是就舉手向祖師提問，怎樣才能看見內在的河洛？
祖師說到，我們凡人生下來，本來清淨，內在河洛自然運轉，只是後天意識逐漸薰染，讓內在河洛蒙上了一層黑液，所以就不容易看見了。
我打個比方，河裡有錦鯉，但是河水渾濁，錦鯉要不跳出水面，我們就無法看的見水裡的錦鯉。
如果讓水流起來，流水有自淨作用，或者在水流動的過程中，錦鯉會被衝到水面。這樣就可以看見水中的錦鯉了。
修真的法門，必須要讓內在先動起來，就如同有汙垢的水缸，要先用草木灰擦洗，然後用水不斷地衝洗才能乾淨。
這用草木灰擦洗，用水沖洗的方法就叫入流法。
入流法是一切修行的基礎，可以顯示出我們內在的本來。
道家的周天，氣功都是入流法。《楞嚴經》上佛祖講六結華巾開解之法，當從中開，因空而解，次第而行。若明入流，則如順風揚塵，不日可成。
《楞嚴經》第一章講心目，第二章講見性，第三章講聽聞見取無非入流。
入流則心無住，不取剛心無縛。應無所住而入流者，正是《金剛經》最核心的“應無所住”，應無所住而生其心。必須在應無所住而入流中才能顯出本來真心。
真心本淨，因入流顯。業垢雖厚，入流則亡。
所以，入流法是消除業障，顯出本來自性最有效的方法。
齊羽鴻聽到這裡，聯想到早上一真師兄教的太極拳要點，又想到了戶蠹不壞的成語，於是明白了生命在於運動的道理。
祖師又講道，太極之理，無往不歸。入流成環，環繞成谷。入流過程中所形成的一個個圓環，積累到一定的數量，就會圍成一個圓球。道德經上把這個圓球叫做谷，空谷有口，所以也叫做玄牝。
《道德經》上講“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”。因此，我們要想找到這天地之根，就必須先入流成環，完成小周天，成就大周天。大周天成就後，谷也有了，玄牝也有了，天地之根也有了，入道的大門才算真正為你開啟。
同學們聽到這裡，感覺以前讀《道德經》總覺得那麼難，現在感覺，一下子把道理全弄懂了似的。
祖師接著又講了，中庸之道，在於平衡。春秋之意，無非收放。往來有度，而入於微妙。去力無為，方止於正中。
祖師告訴大家，達摩西來無一字，全憑心意用功夫。這西來之意，必須直心。直心之道，在於平衡。
忘身而存意，意收而成圓。上下而求索，前後而洞察。
前後水平一線心方直。前有後無，所以前須短而後要長才能平衡。
前後一平衡，心才能收的回來。心收回來了，才算止念清淨自性本來之地。
所以大家一定要記住，入流和直心是修行入門的基礎，也是開啟玄關的鑰匙。
然後祖師讓大家坐好入靜，一個一個給大家指點直心入流的操作方法，直到大家都完全領悟了為止。
然後又告訴大家，你們利用暑假來這修學，時間本來也不多，所以最重要的是在這段時間裡，一定要真正完全地把直心入流的方法掌握了才不算白來一趟靈山。
從今天起你們就個人安排好自己的功課，雙盤打坐方面的要點你們就主動向一明一行一真三位師兄請教。直心和入流就全靠你們自己用心了。
到下山之前，看你們幾個誰先開啟玄關，誰先進入這眾妙之門。
祖師講完這些，也快到飯點了，就讓大家自由活動，準備去吃飯了。
欲知後事如何，且聽下回分解。