真正的儀式祭禮已經失傳，理論上嬴政用現存的任何一種祭禮都可以，無所謂合適不合適。
那這群儒生當然是選自己最中意的，對自己最有利的一個了。
至於嬴政是什麼想法……他們可不管。
在他們看來，嬴政要是有想法，就不用把他們召集起來共同商討了。
眾所周知，秦國起自西陲，放幾百年前屬於蠻夷之地，本就不知‘禮’。
而在事實上，秦國在禮制這方面確實不如中原諸國……確切的說除了武德，它什麼都不太行。
當然，這都不重要。
重要的是，因為秦國禮制有缺，不如中原，所以嬴政才需要儒生來為他研究封禪典禮——這是那些儒生的普遍想法。
正因為抱著這種皇帝有求於他們的想法，這些儒生近來才會那麼狂妄。
車隊內，伏念找上了一位儒家同門，也是天底下為數不多身份能和他比肩的儒生，帝國博士官淳于越。
作為曾經教導過公子扶蘇的儒學博士，淳于越的身份在整個儒家內部都是排得上號的。
他也是為數不多，和伏念還能真正心平氣和交流的儒生。
但他和伏念並不是一路人。
“淳于先生，不知上次我與你說的內容，你考慮的怎麼樣了？”伏念略帶一絲疲憊的向淳于越問道。
淳于越淡然的看著伏念，直接回道，“該說的，上次我都已經說完了。”
“伏念掌門，你的想法是不可能得到任何支援的。”
伏念跟他說的事很簡單，就是想請淳于越支援，壓制如今越發喧囂紛亂的儒家。
而淳于越的回答自然是否定。
他理解伏唸的行為，知道對方在擔心什麼，但他並不能支援伏念。
“淳于先生，你難道還看不明白如今儒家的境地嗎？”伏念強忍著怒火，壓抑著聲音質問道。
“我明白，但是這個機會我……整個儒家都不能放過。”淳于越搖搖頭，平靜的回應道。
“這不是機會！”伏念加重語氣強調道。
已經年邁的淳于越毫不退讓，聲音硬朗的回道，“對我們來說，這就是機會，踐行聖人之道的最後機會！”
淳于越不肯配合伏唸的原因很簡單——他是一個純粹的，原教旨主義的孔子至上主義者。
換句話說，他堅持恢復周禮。
當然，他倒不是要求帝國改國號為周，只是希望嬴政能恢復分封制。
這是一個不太合理的要求，但淳于越也並非食古不化的老頑固，他並不強求完全恢復周王朝那種分封，接受一定程度的改變與退讓。
但像嬴政現在完全廢除分封，全面推行郡縣的舉措是他完全不能接受的。
泰山封禪讓他們這些人看到了機會，看到了讓嬴政退讓的機會。
他們當然不肯放過這個機會。
所以伏念，自然而然的站到了他們的對立面。
淳于越能保持對伏唸的溫和態度，沒有一味排斥他，已經算是很給伏念這個儒家掌門的面子了。