BC1450年，受到克里特文明的長期影響，亞該亞人逐漸被克里特文明同化，此時經過一百餘年，同為黃種人的亞該亞人已經與古雅曲人融合而成為統一的民族。
邁錫尼、梯林斯、派羅斯等地出現了大型的宮殿及城堡，標誌著邁錫尼人進入到城邦文明時期。
其中以邁錫尼城邦為中心。所以後人將伯羅奔尼撒半島定居的這個融合民族稱為邁錫尼人。其文明被稱為邁錫尼文明，是克里特文明的子文明。邁錫尼文明繼承併發揚了克里特文明，是愛琴文明的重要組成部分。
但是邁錫尼人自己仍然稱自己為亞該亞人，邁錫尼只是其中的一個城邦，影響力最大。
此前的古雅曲人一直使用克里特島米諾斯王朝的“線形文字A”，此時邁錫尼人參照了克里特人的文字，發明了自己的文字“線形文字B”。
根據解讀後的泥板文書記載：城邦的統治者包括國王、將軍、王室僕從以及土地所有者（特勒斯太）、各級官吏、祭司；機構有民眾大會和貴族議事會；基層的社會組織是由長老組成的公社。
其宗教體系完全繼承了克里特人，並對之進一步發展和完善。
整個地區的早期宗教在本質上都是相同的，主要特徵包括如對主神的崇拜，他們寓居於自然界的主要形象中（太陽、星辰、山嶽、樹木等）並掌握著豐產的秘密。這種崇拜經歷了一段無偶像（aniconic）時期，從那衍生出了神物，比如石頭、立柱、樹木、武器（雙面斧或盾牌）等等。
當偶像階段於前2000年來到的時候，我們發現正如其他地中海東部地區一樣，他們有一個女神代表神靈，加上一個年輕的下屬神，可能是女神的兒子和配偶。這一對代表了同人類息息相關的生殖力。女神有時同代表烏拉諾斯（天堂）的鴿子一起出現；有時同代表崇尼克（大地）的蛇一起出現。在儀式上，神物，通常為小雕像，起了很大的作用：所有的植物和動物都是神聖的，人們使用祭品（非人、不被焚燒）、所有形式的貢奉和擬像（simulacrum）、附身等等宗教實踐，有死者崇拜現象。這種早期的自然崇拜解釋了許多古希臘宗教中的非正常現象，特別是對於阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表現出的。
從現有證據來看，邁錫尼宗教有可能是古希臘宗教的源頭，波塞冬似乎佔有很高的地位，但被視為冥王，與地震和暗河有關。由於發現的文字不多，對於神譜及人物關係不太清楚，可大致辨識出有名顯特徵的神如宙斯赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、厄裡倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（這些是來自東方的神）以及赫淮斯托斯。
與米諾斯王朝一樣，邁錫尼人的圓頂墓王朝實行政*教合一制度，神壇只在宮殿裡面被發現過，這證明了國王手中也掌握著宗教的權力，本人就是高階祭司。
邁錫尼的土地分為兩大類：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地為統治者所佔有，而公社保有地則在公社內部成員中進行分配。
邁錫尼的奴隸制度也分為國王所有和私人所有，奴隸數量非常之多，從事農業和手工業，但僅能獲得一點口糧以度日。
日常傢俱：多種材料所制的各式器皿，從巨大的儲物罐到微小的軟膏瓶；廚房用具；寶座、椅子、桌子等等，都用石頭或赤陶製成。
神聖的器物：儀式所用物件及其模型，還有不少描繪它們的影象。
葬禮器具：彩繪赤陶製的棺材。
藝術作品：塑形作品，如石頭或象牙雕刻，澆注或鍛打出的金屬（金、銀、銅及青銅），或粘土、釉陶、糊料等所制的模型;極少有跡象表明存在大型的立像，不過有許多小型雕像；各種花瓶，有大理石或其他石刻的、有金屬鑄造或鍛造的、有粘土所制的，尤其是後者有許多種類並且存量巨大，裝飾以精美的彩色主題，有時帶有裝飾塑形；透明或不透明的石頭上的繪畫；大量鐫刻作品，如環座及寶石；以及從它們上翻印的許多大量粘土印模。
武器、工具及器具：石、粘土、青銅和（在最晚期）鐵製，時有豐富的裝飾和鑲嵌；有許多對它們的描繪。沒有找到實際上的盔甲，只有一些同死者合葬的儀式性的類似物件，如邁錫尼圓形墓中發現的金質的胸甲等。
私人用品：胸針（fibulae）、大頭針、剃刀、鑷子等，經常被發現作為對神的祭品；沒有任何織物留存。
書面材料：寶石的鐫刻和刻模；在陶器上用顏料書寫的記錄；石頭或陶器上刻畫的人物。包括兩種書寫系統（克里特人的線形文字A和邁錫尼人的線形文字B）。
墓葬發掘：洞穴或坑式，死者在裡面同各種日常和奢侈品物件一同埋葬，置於棺材或小室內或只是簡單地包裹起，沒有火葬。
米諾斯王朝後期開始流行一種耗資巨大的墓葬形式圓頂墓。這種墓葬形式傳到伯羅奔尼撒半島。受到邁錫尼人的歡迎。
圓頂墓不像豎井墓那樣只在地下結構簡單的豎穴墓室，而是在地面鑿巖和砌石築成的圓形墓室，前有墓道，上覆高冢，室內以疊澀法砌成圓錐狀屋頂，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。構築這類墓陵需要較高的石砌工程技術，它的形制雖源自克里特，在邁錫尼卻規模日益宏大。現存最大的一座圓頂墓內高13.2米，墓門高10米，門內過道以一塊重達120噸的巨石為蓋，可見其工程的艱難。
公共設施：鋪平、有臺階的路，橋，排水系統等。
邁錫尼文明的商業活動主要圍繞著克里特人與埃及人之間進行。