關於一：一食、一行。
關於二：二因二緣正見、正思維，二因二緣有學、無學，二因二緣有為、無為。
關於三：三聚戒聚、定聚、慧聚，三三眛空、無願、無相三昧，三界色界、無色界、盡界，三相三止息相、精勤相、舍相，三眼肉眼、天眼、慧眼，三明宿命智明、天眼智明、漏盡智明，三堂賢聖堂、天堂、梵堂。
關於四：四念處身受心法，四正勤，四禪，四無量心慈悲喜捨，苦集滅道四聖諦，四果，四辯才法義詞辯。
關於五：五根（信進念定慧），五力，五人（中般涅槃生般涅槃無行般涅槃有行般涅槃上流阿迦尼吒般涅槃）。
關於六：六身，六界，六出要界，六思念。
關於七：七識住，七勤之法，七三昧具，七菩提分（念擇法精進喜輕安定中舍）。
關於八：八解脫，八正道（正見正思維正語正業正命正精進正念正定），四雙八輩。
關於九：九眾生居。
關於十：十無學法：正見正思維正語正業正命正精進正念正定正解脫正智。
而七又是：七種非法：無信，無慚，無愧，少聞，懈怠，多忘，無智；七種正法：有信，有慚，有愧，多聞，精進，總持，多智；
七識住：
有眾生為若干種之身，若干種之想的。就是所謂天，以及人是，這就是初識住——天和人
有眾生為若干種之身。
而為一想的話，就是梵光音天的最初化生之時是，這就是第二識住。
有眾生為一身，而為若干種想，就是光音天是，這就是第三識住。
有眾生為一身，而為一想，就是遍淨天是，這就是第四識住有眾生。
空處住（住在於空處）。
識處住（住在於識處）。
不用處住（住在於不用處）
七勤之法：勤於戒行，勤於滅除貪慾，勤於破除邪見，勤於多聞，勤於精進，勤於正念，勤於禪定；
七想：不淨想，食不淨想，一切世間不可樂想，死想，無常想，無常苦想，苦無我想；
七三昧具：正見，正思，正語，正業，正命，正方便，正念；
七覺意（七菩提分）：念覺意，擇法覺意，精進覺意，喜覺意，猗覺意，定覺意，護覺意（舍覺分）。
而九則是：九眾生居：或者有眾生，為若干種之身，為若干種之想，就是天，以及人是，這就是初（第一種）眾生之居。又有眾生，為若干種身，而為一想的，就是梵光音天之最初生之時是，這就是第二眾生之居。
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又有眾生，為一身而具有若干種之想，為光音天是，這就是第三眾生居。
又有眾生，一身而一想，為遍淨天是，這就是第四之眾生居。
又有眾生，為無想無所覺知，為無想天是，這就是第五眾生居。
又有眾生，為空處住，就是第六眾生居。
又有眾生，為識處住，就是第七眾生居。
又有眾生，為不用處住，就是第八眾生居。又有眾生，為住於有想無想處，就是第九眾生居............
顧墨眯縫著雙眼呆若木雞地聽雨塵和尚給他倆在這裡弘揚佛法。作為傾聽者而言，顧墨並不是一個合格的傾聽者！最起碼他覺得雨塵和尚還有賒粥小道蕭小樓兩人雖然信仰不同，但這倆貨一遇到能講經論道機會是絕對不會放過的！