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儘管金沐晨心裡對咱們中國自己的古董珠寶也有著相當的自傲，可是在看到這些西洋的古董珠寶的時候，心裡卻也不得不歎服，這些洋鬼子的想象力和創造力。
就拿一個簡單的例子來說，在手鐲的製造方面，咱們也有數千年的歷史了。
可是咱們中國的手鐲，卻始終侷限於材質，和雕工以及手鐲的花式上面，而連一個復扣式的手鐲都沒想出來，咱們的手鐲樣式幾千年下來，就是一個環。
這個環可以是金環，可以是銀環，也可以是玉環，或者翡翠環，可以在金環，銀環，玉環上費盡功夫去雕刻，去裝飾，可是卻始終沒想過，如果這手鐲的佩戴者的手指節如果太粗大，每次帶上去太費勁，或者帶上去之後摘不下來怎麼辦？
而西方的首飾匠師們，則是老早就想到了這個問題，一個復扣式手鐲就解決了所有難題，這樣一個復扣式手鐲，不光是在形式上的創新，更給手鐲提供了很多新的裝飾方式。
“這隻手鐲是1860年的作品，而這隻獅子吊墜是16世紀的作品，這隻黑蝴蝶胸針是1870年法國產的，最後這隻花型耳墜則是1900年法國首飾製作大師，古斯塔夫。山德士的作品。”
就在金沐晨看著這些古董首飾感慨萬千的時候，達倫開始一一的介紹起這些古董首飾的來歷。
看著那隻獅子吊墜，金沐晨慨嘆了一句，難怪這隻獅子吊墜和其他幾隻首飾比起來，會顯得那麼簡單呢，原來是十六世紀的作品。
之前因為答應了邁克爾的請求，金沐晨也惡補了不少關於西洋古董珠寶首飾的知識。
西方的古董珠寶首飾也有數千年的歷史了，不過真正發達興盛起來則是在十六七世紀，文藝復興時代開始的。
在那之前，西方的古董珠寶首飾的風格一致都很單調，文藝復興時代之前的西方古董首飾一般就兩個風格，一個是古埃及風格，一個則是古羅馬風格。
不過這兩個風格的首飾，用現代人的眼光看來，其實都不咋地。
古埃及風格的珠寶首飾上面會有很多蟲子，因為古埃及人信仰蟲子，而古羅馬風格的首飾，則相當的粗糙，那時候的人們更喜歡用大塊的黃金和寶石來顯示自己的富有，至於藝術情調，別扯了。
在文藝復興之前，其實整個歐洲大陸，就是一片矇昧地區，那時候剛好是中世紀的黑暗時代。
那時候的歐洲的人們用現在人的眼光來看，就是一群鄉巴佬，就連現在大名鼎鼎的巴黎，還都是一個臭大街的垃圾堆，哪裡有什麼藝術可言？
所以在文藝復興時代之前的歐洲古董珠寶，除了那種歷史上的知名國王或者王后佩戴的，有歷史傳承的那種，其他的全都是垃圾。
而文藝復興之後就不一樣了，大量的黃金和寶石突然湧入歐洲，而珠寶首飾的製造工藝技術的提高和改進，為珠寶首飾這個藝術形式的發展提供了一個大舞臺。
文藝復興時期的珠寶首飾就像同時代的繪畫一樣，看上去笨拙不成比例以及過分地修飾。
那個時期很是盛產人物塑像的圖案出現在珠寶首飾上，比如在寶石上的浮雕人物肖像，琺琅在側面像上的運用。
又或者使用次寶石雕刻人物的正面形象，比如用白色玉髓用來雕刻人物的面部，用紅色的雞血石或綠色的碧玉或藍色的天青石雕刻人物的服裝等等。
各種形狀和尺寸的珍珠，最好是大的不規則的後來被稱為“巴洛克”的珍珠，被用來表現軀體部分，比如人的胴體、動物的軀幹，或者鷹頭獅身怪物的尾巴，笨拙但迷人。
文藝復興時期女性流行的服裝樣式是低領露肩，極為適合佩戴項墜。因此，項墜在服裝中的重要作用使其成了那個時代最獨特的首飾。
就比如眼前的這隻獅子吊墜，就是文藝復興時代的典型作品。
塔使用了黃金、琺琅、“巴洛克”珍珠，以珍珠天然的造型設計成獅子的身體部分，以金鑄造成頭部和四肢，琺琅彩點綴其間，獅子成躍動的狀態，小巧卻不失趣味，這樣的設計在16世紀晚期非常流行。
所以當達倫說這隻獅子吊墜是十六世紀的作品之後，金沐晨就知道這隻吊墜應該是哪個時代的典型代表作，而且價格也肯定不便宜了。