這也是為什麼日本流傳到現在的《渡唐天神像》那麼多的版本，但卻只有眼前這幅是最珍貴，並且被評為是日本頂級國寶的主要原因。
就因為這幅畫就剛好是當年，那將軍足利義持所收藏的那副畫卷。
而且關於這幅畫，其實在日本還是有很多流傳的路邊社野史，小道新聞啥的。
據說這幅畫的作者藤原義，其實就是平安時代陷害那菅原道真的藤原氏家族的後人。
而他出生的時候，已經是平安時代過了三百多年後的室町時代了，這時候的藤原氏已經沒落了，不在是日本朝廷中樞的中流砥柱了。
不過百足之蟲死而不僵，畢竟也是曾經影響了日本歷史百十多年的名門望族，這藤原氏又怎麼甘心就這麼退出歷史的舞臺。
於是他們就決定討好當時朝廷中的權力核心人物，也就是足利義持。
但是想要討好他吧，那就必須要從他的喜好方面下手，而這足利義持最喜歡的歷史人物裡，就有那當年被藤原家打倒在地，並且發配到了九州那蠻荒之地的菅原道真，而且這個將軍，還非常迷信佛教，是個非常虔誠的佛教徒。
為了讓足利義持免得對藤原家生出不良印象，於是他們就找到了藤原畫派的創始人藤原義，這個藤原義原本是個公子哥，一心醉心於研究藝術畫作，對這樣的政治鬥爭本來不怎麼過感興趣。
但是家族的人都求到頭上了，不出手也不是那麼回事，於是就創作了這幅畫。
然後在順帶著編了個故事，把這幅畫送給了足利義持，果然足利義持獲得了這幅畫之後是非常高興。
從哪之後，就再也沒為難過他藤原家。
不過這足利義持為什麼會這麼喜歡這幅畫呢？
這其實也是和這幅畫上面的這個“贊”有很大的關係！
因為這個“贊’的作者可是無準師範，而這無準師範又是那個？這可是當時日本“國師”的老師啊！
作為一個極度虔誠的佛教徒，足利義持又怎麼可能對國師的老師不尊敬？
這又是怎麼回事呢？
這還是和當年南宋時期的宗教傳播有關係，而且還關係到哪怕是現在也是中國著名的佛教基地的徑山寺。
這徑山寺位於天堂市附近，在南宋時期可是一座大名鼎鼎的佛家寺廟，不光是能吸引南宋國內的善男信女，就是東渡而來的日本和尚，和朝鮮和尚都一樣喜歡在這古寺裡修行。
而當時在這古寺裡就有一個著名的日本和尚，這個和尚有個非常有趣的名字，叫做圓爾辯圓，聽起來非常的好笑，但是他的經歷，可一點都不簡單。
他是在宋理宗年間，從日本東渡到這徑山寺來留學的，後來被山上的擺放山寺住持無準師範禪師收為徒弟，潛心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，終於得傳衣缽，東返故里。
而這傢伙這段時間，可並不光是潛心研究佛法，還結交了不少信佛的有錢佬，而且這傢伙口才還非常了得。
在臨走的時候，就忽悠了當時一個杭@州的有錢人人謝國明，讓他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。
而且在日後徑山寺遭火災之後，這位圓爾辨圓和尚又說服謝國明，為徑山寺復建捐助木材。
這個和尚在回到日本多年之後，得到當時的丞相道家的賞識，得以入主這個時候日本國都京都的東福寺當上了主持，之後更是被被賜號“聖一”，死後得天皇贈“國師”之號，而且這可是日本首位得蒙賜“國師”稱號的人，更是日本臨濟宗既榮西后第二位祖師。
一個日本國師的老師的“贊”，這是如何能不讓那足利義持心花怒放？
也正是因為這裡面有著這麼多的彎彎繞的故事，和涉及到了那麼多的日本歷史，所以這幅看似簡單的《渡唐天神像》才會變得那麼的不簡單。
所以才能夠被評為是日本的國寶中的國寶。
這段歷史，也是那天金沐晨在瀏覽了這個展館之後，回去特意谷歌這博物館裡展出的日本國寶的時候才得知的。
不過現在這對日本歷史有著特殊記述方式的古畫，肯定是不會在繼續屬於日本了。
嘿嘿，你們日本人的驕傲，今後就特麼的屬於你老子了。
一錘子下去，玻璃罩是碎的稀里嘩啦，然後一刀斬斷了那金屬絲，這幅畫就被金沐晨收入囊中了。
到手了幾件日本國寶，讓金沐晨的心情格外的舒暢，連走路都輕快了幾分。
很快他就又來到了另外一個玻璃罩前面，這個玻璃罩和之前他看過的那個玻璃罩一樣，裡面的畫作同樣閃爍的是那種淡黃色的光芒，而且同樣是柔和致遠的那種。