如果兩家都有精巧的故事後，那麼就會在視覺上分高低了。
當然，這個問題也一直在被爭論著。
不僅是前世如此，現在華國的娛樂圈裡也是如此。
當然這，其中還有其他的區別。
比如說拍攝手法，臺詞背景等。
舉個例子，比如拍成電視劇的三國演義中的赤壁之戰和拍成電影的赤壁，基本故事是一樣的，但剪裁極大不同。
電視劇不受篇幅和要賣座並引起轟動的影響，可以保留的基本情節、人物關係！甚至感情傾向和資料結構。
但電影為了突出其觀賞性和視覺性，削弱文戲，我們熱愛的舌戰群儒，橫槊賦詞都沒了，增加！
增加打鬥場面，其中還包括床戲之類的，反正就是視覺吸引嘛！
在電影院或許能看得比較過癮。
所以這玩意一旦要改，劇組也跟著改。
想想也是醉了，這才剛舉行開機儀式，然後接著就改變拍攝模式。
直接從低端局升到高階局。
而且劇本也要改改。
所以他跟袁曉商量了一下，接著又喊了本次的編劇
本家李悠揚。
雖然之前兩人
所以這兩點正因為太難達到，而讀者對書中的英雄就能產生極其高的嚮往。
練武不但是為了練“武”，更重要的是要修身養性。
這也正是我國的傳統的精神所強調的。
一個民族的精神在一定程度上是反映在它的宗教上的，在世界三大宗教中，基督教和***教的教義都在強調要傳播自己的教義和文化，這同時也表現出了排他性，強調對自己的傳播和對其他地區的征服以及消滅異教徒。
而流轉在中國的佛教強調的是修身養性，它從修己開始出發，透過自己的精神層面的提高而上升到一定的境界。
雖然它也強調了要渡化民眾，但是這都不是用一種激烈的手段，而是用一種水一般潤澤的形式去傳播自己的教義。
扯遠了，還是回過頭來講這本書，古龍書中的主人公一般都屬於浪子的形象，像碧玉刀裡的段玉這這種大家族的公子是很少的。
書中的人物都是由“情”字聯絡在一起，與你一同長大或者歷經苦難的同門師兄弟可能會背叛你，但是第一次見面的便會有情投意合到可以為你拋頭顱灑熱血。
這也是這些浪子生活的不確定性所致。
今天就過好今天的事，明天就讓他見鬼去吧。
同時他們也在追求者一個穩定的未來，他們對自己的未來的不確定而感到深深的恐懼，在這種恐懼中，書中的女主角應運而生，她們像及時雨一般給浪子們一個可以休憩的地方，甚至，一些故事就是圍繞著女人展開。
無論他們或充滿智慧，或勇猛衝動，他們都希望著可以有著一個家，他們渴望著這個家，但是不同人又會有不同的做法，在開篇中白玉京和袁子霞就能在一起，“她就在他身旁，而且永遠不會再離開他”，而聰明的丁喜就把王大小姐推開，因為他對自己的自卑，雖然他的武功已經可以讓他放眼江湖找不到幾個對手，但是他還是小心翼翼的藏著自己的武功，因為他對於這個社會的陰暗面知道的太多，對自己有著太多的不確定，他甚至不太瞧得起自己。
他躺在萬壽樓上，心裡有條繩子，打了千千萬萬個結，他噩夢般的童年，淒涼的身世，艱辛的奮鬥，痛苦的掙扎都是無法對人傾說的往事。他的心裡是空虛而寂寞的，他是一個孤獨的人，渴望著王大小姐，卻又因為覺得自己配不上她而心生退卻，把她推得遠遠的。