因為他平時都是定時更新內容的，更別說《·崛起》他已經寫完本了！
所以也是基本沒怎麼注意了！
平時就是準點更新而已。
而作為他主編的
說它神作主要是它的架構和開創性，它重新架構了中國傳統神話體系，開創了“洪荒流”，將中國古代佛道體系通俗詮釋於書中，並且將佛道兩家的神話故事非常完美的結合在一起。
《山海經》、《封神演義》、《西遊記》、洪荒歷史、道教神話、佛教神話、蜀山劍俠、民間傳說、修真類等等，應有盡有。
而在這裡，這裡的華夏文明，很明確的告訴你，大多數沒有。
可以說，這本書打破了幻想文學這塊西方魔幻獨成體系的歷史，與之相抗衡，它能清楚的告訴你仙俠世界為什麼是這樣而不是那樣。
書成之後，無數跟風之作蜂擁而上。
不僅是前世，包括現在李旭升開書至今，洪荒流依然火。
很多人，他們不看網路，但是已經開始接受這套理論，三清道祖之上應有鴻鈞祖師，，十二祖巫為盤古肉體所化，能夠將這麼多神話都融合在一個體系中，佛本就算不是開山鼻祖，也絕對是一代宗師！
不過就像李旭升看過一條評論：
可以說，看過，品味其神妙之後，隱隱感覺到一個嚴重的問題：這部，骨子裡是在替天魔張目，一旦讀者認同作者的許多說法，那天地間正氣就又會少一份，魔的力量會增加許多。
我一向十方反感宗教界人士動不動貶斥別人為魔、別人的說法為魔說，覺得只有脆弱的人才會神經過敏。但這次，
這樣的書，只圖一時痛快，已經給天魔禍亂世間提供輿論先導了！
並非因為我學佛，而反對作者在中把佛教高人描繪得那麼不堪一擊。
現實中，別的宗教把佛說成魔鬼，我也體諒人家，畢竟，各種宗教都要自圓其說嘛，何必非得和人家過不去、實際上是和自己過不去呢？
然而，我們必須看到，現存的各大宗教，不管其具體教義如何，他們都是導人向善的，不管他們自己是否明言，他們的教法都建立了善惡報應機制，即向善者得天堂、向惡者得地獄。
不管各個宗教自圓其說的程度如何，這一機制，都在東西方的歷史和現實中起到了穩定社會、揚善抑惡作用。
而作者的，卻從根本上摧毀了這一機制，把世人寄予最後拯救希望的天國世界，變成了弱肉強食的叢林社會。
從這一點上說，這部是一部邪書，它的作用，甚至比邪教更隱秘、更可怕。
邪教容易被社會所唾棄，而則容易被忽視，它對讀者潛移默化的影響，實際上是在替天魔撒播“作惡者昇天堂”的種子。
我為什麼這樣說？
因為從內容看，講的是邪教教主（所謂人教、天道教）周青從一個修真界小混混，因緣際會，成長為比孫悟空還厲害得多的爭奪宇宙主宰權的超級大魔頭的發家史。
此人不講善惡是非，只講利害實力，殺人越貨，運氣奇佳，詭詐多端，野心無限膨脹，一步一步走向最高權力，乃至最後敢於向三清教主奪權，弄得世界分崩離析、天地毀滅，要等五十六億年後世界重新開始。
裡似乎繼承了封神演義的天命論思想，又糅合了西遊記以及其他古代神魔的若干說法，更滲透著現代網路玄幻敢於否定權威、自造玄妙法術的精神。
然而，作者最缺乏的是悲天憫人的情懷，所以，在他筆下，不管善惡是非、為達目的不擇手段的魔頭周青，作惡多端，卻頗得天命眷顧，乃至最後位居宇宙“七大聖人”之列，這一方面反映了作者潛意識中某種自大狂式的妄想，另一方面，也令人懷疑，他是否已被天魔附體，所以才在破壞人類已有的善惡報應機制時，如此得心應手、不遺餘力。
其實，在封神演義中，還是有善惡標準的，雖然作者有命定論傾向，但周武王之所以伐紂，還是因為紂王太過暴虐無德，惹得天怒人怨。
而作者似乎他可能個人對佛家有偏見，所以，中一改西遊記賦予國人的佛法無邊的觀念，讓老子輕易滅掉釋迦牟尼的佛教，但他又不甘心就讓自己的主人公周青屈居老子之下，所以，又讓周青的天道教奪得宇宙中正統教派地位，反而把老子的道教也給擠到旁門左道位置上去了。
這樣，“佛本是道”也站不住腳了，似乎老子的“道”已經不行了，要讓位給周青天道教的“道”，這種邏輯，像極了輪功的邏輯。
作者未必就是輪子或者其他某個新興宗教或邪教的弟子，但從自大狂的野心膨脹過程看，他們是一個路數。
真可以說：東方妖人，西方妖人，其心同，其理同。
我用“妖人”一詞可能有失溫柔敦厚，但想想夢入作者欣賞魔頭周青殺人時的心安理得，於是對自己也就不那麼高標準嚴要求了。
我個人對作者不是很瞭解，所以只是就事論事，絕無誹謗之意。
我們都是凡人，都有凡人的缺點，對他的妄想我可以理解。
我之所以批評《佛本》，是擔心它對人類善惡標準的摧毀作用，至於到底釋迦牟尼還是老子或者周青厲害，那倒是無足輕重的事情。
此外，還有些替作者不值，出名就那麼重要，值得用天地毀滅來換取嗎？
其實，若以佛家的三界層次來看，《佛本》中吹得神乎其神的所謂“聖人”之類，嗔心熾盛，打打殺殺，充其量不會超出欲界，在佛眼裡，都是值得憐憫的煩惱眾生。
作者讓魔來殺佛，就好像頑劣小兒捕風捉影，不過是自己在做自己的白日夢而已。