“樓上還是說漏了，比如說在網路文學上。”
“哦⊙⊙！，這個倒是沒有關注，只是本人不喜歡而已。”
“咦，難道李導開新書了？”
“對(e”
“太好了，我就是看李導的作品入坑的，之前末日完本後真的是等了好久，現在終於開新書了。（v＾＿＾）v”
“好久沒看網路，自從兩年前棄坑後，在遇到了李導的搜神紀後，我又重新入坑了，再次加入追更大隊，雖然滋味不好受，但卻又能找回了當初的熱情。*(`*”
“同上，也是棄坑多年，後來發現網文界格局發生了巨大變化才重新入坑的。”
“不得不說，現在李導的作品可以說，一定程度上帶動了整個網文界的程序。”
“超越至高神的男人。”
“額，有那麼誇張嗎？反正本人是看不下去的，還不如看西遊記呢！”
“呵呵，樓上是認真的嗎？看西遊記？我倒是覺得你要是有這耐心看西遊記，文言文版的，我就服你。...”
“個人不喜歡網路，總覺得這是一種消極精神的東西。”
“額，⊙⊙！，我倒是想知道，樓上看的都是什麼？難道都是超級兵王，都市香豔這種型別的？(e如果真是這樣，那就沒辦法，就算是本人看了也是雞兒倍硬，某種時候甚至想砍屎作者的衝動。(”
“咳咳，樓上不要亂科普，害得我都有點雞凍了？”
其實嘛，網路文學也是以文載道，既有其良好的功效及消極影響。
任何事物都有自己的兩面性。
而“文以載道”是由韓愈等古文運動家提出的，經宋代理學家的拓展得以完善並鞏固。
“文”是車，“道”是車上所載之貨物，透過車的運載，可以達到目的地。
這個觀點強調了文學應該具有的社會作用和所要擔負的社會責任。
把“文以載道”以藝術命題的方式提出來的是宋代古文家周敦頤。
他在《周子通書文辭》中說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，塗飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰：‘言之不文，行之不遠。’然不賢者。雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”
文以載道代表了封建社會文學特有的精神核心，雖然有一定的侷限性，但依然成為了中國文學一直以來遵循的傳統，也在某種程度上體現了不同民族不同國家的文學共有的特徵。
評價一篇文章的質量，首先要看其內容的“賢”與“不賢”，如果僅僅是辭藻華麗，卻難以承載真善美的意義，文章的意義也就失去了。
相對於網路每天都要出產的不計其數的文字來說，被主流認可的“賢”作品依然是鳳毛麟角。
和網路文學伴生的，是網路文學批評的興起。
網路文學在現代文學中處在大眾通俗文學的位置，通俗文學有別於純文學，因其故事性強，易勾起讀者閱讀興趣，所以泛於流行，在文化輸出的過程中，中國網路文學也佔有一定地位，這是時代使然，但是論其價值好壞則視情況而定，一方面不否認有一些網路有值得閱讀的地方，並不能一概否決，另一方面與傳統純文學相比，絕大多數網路又經不起嚴謹推敲，具有隨意性強，情節主導，人物臉譜化等特點。
所以倘若從文學性角度上來說，雖不能完全否決網路文學，但絕大多數還是不足的。
這個東西，完全是看個人的理解。
你不喜歡自然有人喜歡。
……
……
而在他們討論這些問題時候。
此刻，因為千越文化官網的這條資訊，一下子就在網上傳了開來。
畢竟有前作長生劍作為代表，票房高達二十億以上，作為武俠題材的電影，已經是實屬難得了！
而這段時間過去了，長生劍的熱度雖然過去了，但也因此，大家都很是期待。
畢竟有些東西，都是以稀為貴的，電影也不例外。