隨著老子這一講，外面連綿的春雨竟然漸漸止住，陰雲散去，陽光普照，千米高空紫氣升騰。
不知從哪裡飛來各種鳥類足有數百隻，都落在窗外院落之中，出奇的並沒有發出任何鳥鳴之聲，而是靜靜的彷彿在聆聽著什麼。
窗外的異象，黃少宏並沒有察覺，因為他被老子說出的《德道二篇》顛覆了多年的認知，被震驚的無以復加。
老子口述的《德道二篇》無疑就是後世的《道德經》了，但其中相駁不同之處，不知凡幾，甚至從根本上顛覆了後世道家的思想。
比如黃少宏所知的《道德經》中，闡述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’
在老子口中的《德道二篇》中，卻是‘萬物有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。’
而老子口中，這一句卻是發生了根本變化，首先闡明‘道不是獨一無二的，萬物皆有道，道生一，一分陰陽，衍化萬物，萬物之間的相互聯絡，變化的規律，又衍生出道。’
這一句和之前那一句‘道可道也，非恆道也’遙相呼應，都是闡述，‘道’並不是一成不變，而是隨著萬事萬物的變化而發生變化。
黃少宏不時的掐了掐自己，簡直不敢相信自己的耳朵，他現在聽到的一切，都證明過去幾千年裡，道門奉為金科玉律的《道德經》都是錯的，不是老子本意，而且並不相同，是被人篡改過的！
闡述天地至理的如此，講訴修身煉神的也是這般，如最著名的那句：
‘致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。靜曰覆命。’
這是後世道家、武道的基礎，無論是道門的各種功法，還是武者的諸般內功，都是以此為最高心法，入定，守靜，是後世修煉的基礎。
但實際上，老子的原話卻是‘至虛，極也，守情，表也。萬物旁作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根，歸根曰情。”
這就搞笑了，前者讓人守‘靜’致虛極，也就說打坐的時候，腦海裡靜到極致，沒有任何感情。
而老子的意思根本不是這樣，應該‘守情’，在修煉的時候，對世間萬物，都抱有感情，因為萬物就是道，對道抱有感情，才是修身的根本，否者與枯木何異？
守情，情曰覆命！
長生之道，在於情！！
黃少宏簡直覺得這就是開玩笑，而且後世道德經中被改動的何止這些。
除了這些根本之外，比如後世《道德經》中闡述的觀點，‘無慾’、‘無為’、‘不爭’，都被老子一一否認，這些都不是我說的。
那句著名的‘五色使人目盲’原話竟然是‘五色使人目明’，這意思完全相反啊。
等老子講自己的‘德道二篇’說完，黃少宏發現，後世《道德經》中被人改過的不下數百處！
黃少宏實在按捺不住，當即說道：“伯陽兄，且少待片刻！”
他說完就閉上雙目，將心神全部投入時間長河之中，順流而下，想要一探究竟。
從老子出西關遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’開始，朝之後探查而去，發現自戰國後期，儒家就開始篡改流傳於世的‘德道二篇’並把道放在德之前，為世人俗稱《道德經》。
這個名字的問題，黃少宏剛才問過老子，老子言道：“人無德行，何以言道，是以當先有德，才能見道！”
除了儒家的篡改之外，在漢時因避劉邦、劉恆、劉啟、劉勶和劉弗這五代皇帝的名諱，將全文中的‘邦’改成‘國’、‘恆’改成‘常’、‘啟’改成‘開’、‘勶’改成‘徹’、‘弗’改成‘不’。
這樣的避諱導致‘德道二篇’出現了整整一百處重大改動，‘德道二篇’面目全非。
從戰國到後漢，歷代儒家把《道德經》篡改成一部，貼近、符合儒家學說的經典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充滿自由奔放，自在逍遙的思想，生生套上了‘禮’的枷鎖。
黃少宏在時間長河中看到這種情形，心中怒火中燒，正要肉身進入時間長河將這些篡改‘德道二篇的’人盡數誅殺，從而改變歷史。
忽然一隻手拍在他肩膀上，接著老子的聲音傳來：“萬事萬物的變化，皆是‘道’，自有定數，不用去管它！”
黃少宏猛然睜眼，眼神裡全是震驚：“伯陽兄你......”
老子呵呵一笑：“我法於陰陽，合於術數，思想近乎於道，你在我面前所看到的，我也見得到，只是去不了而已！”