當受到壓迫的人起身反抗後所建立的第一個朝代，從上到下，風清氣正，把這個整體比作一個【人】的話，他的道德在這個時間段上看的話，可以說得上是最為崇高的階段。
但隨著時間的發展，資源的積累在人性的作用下就好像是有著腐蝕的作用，等到這個【人】到了鼎盛的時候，他身上的道德便開始腐爛和敗壞。”莫驚春淡淡的說道。
有些明白莫驚春的意思，李明便接著莫驚春的話語說道，“然後就是死亡，接著在腐敗的屍體上重生，週而復始。”
“有悟性啊。”莫驚春有些欣慰地看了李明一眼，然後說道，“是的，就這麼週而復始來回的重複，人類就走到自詡為文明的現代，受限於時代的限制，我們誰也沒辦法篤定五千年後的世界到底是怎麼樣的。目前來說，正路已經由一代代的偉人在摸著石頭找能夠打破這個迴圈的答案了，或許我比較貪心，想在有生之年看看能不能從另一個角度發現另一個規律。”
當莫驚春說出這番話語的時候，李明頓時一驚。
在自己還在糾結正反善惡的時候，身旁的這個亦師亦友的男人的目光卻已經劃破了時空的阻攔，試圖去看清五千年後世界的模樣。
一邊走著，莫驚春一邊自顧自的繼續說道，
“整體趨勢的道德是由內而外的規律性腐敗呢？還是受生產力的影響，因為資本的積累而被人類不斷膨脹的貪慾所侵蝕的呢？怎麼樣去控制他或者說從內部或者外部來影響和阻礙它的崩壞？這就是我想知道的問題。
未來的事情不確定，但我們現在相對於歷史就是當時的未來。
從遠古社會當中的生產資料完全公有制，到小農經濟家天下的出現。
到公元485年，孝文帝實行改革，施行均田令，男子十五以上授露田(指的是農田四十畝，婦人二十畝。露田有授有還，年老的人（50歲以上）免除賦役，死的時候露田交還國家。男子分配桑田二十畝，為“永業田，終身不還”，再保證人人有地耕的基礎上，死後為共再次分配。
再到太平天國的《天朝田畝制度》，即根據“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。希望建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。
有和生產力不匹配的原因，也有隨著生產力的發展崩壞了的原因，但對於底層的百姓來說，每一次迴圈的開始和結束都是一次生靈塗炭。”
“確實，興百姓苦，亡百姓苦。”李明點了點頭，隨即發出一聲嘆息，“你打算怎麼找這個答案？”
“實踐出真知嘛。”聽到李明說這個話題，莫驚春有些興奮的說道，“你看是不是這個樣子啊，這種【歷史道德】都會達到巔峰，隨即才開始走向崩壞和腐爛。”
李明點了點頭說道，“確實是這樣，課本上教過文景之治，貞觀之治什麼的，大致都是如此。”
“我的想法是這樣，用我自己做個試驗，透過走這條路，積累我自己的資本，然後看它怎麼侵蝕我的，如果我在達到巔峰後能抵禦這種侵蝕，我就能找到我是被什麼東西侵蝕的，怎麼侵蝕的。”
莫驚春笑著回答道。
眼前的落日已經下山，李明想了想說道，“如果抵擋不了呢？······”
“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路吧。”莫驚春哈哈大笑說道，“起碼我知道了貪婪這條路是走不通的。”