東華教主李鐵柺，之所以能在肉身寶筏被毀後，還能附體重生，位列仙班，全是因為他道行高深，本身就是神仙中人。
倘若換做姒伯陽，乃至較比姒伯陽道行低上一些的修行人，只怕別說附體重生，能不能活著回來都是未知數。
在元神沒有修行到一定境地的時候，肉身廬舍的重要性不言而喻。
都說世間大苦海，肉身廬舍就是寶筏，拋棄肉身寶筏以後，元神獨自面對苦海。
元神強大，自然不會被苦海吞沒，元神弱小，萬一肉身有失，傾覆之禍就在眼前。
姒伯陽的眸子中，閃爍著智慧之光，點點靈光上下搖拽，似有還無之間，一絲青冥氣機演變造化。
“此世人族，不通修行，不知大道，不明內外，仿兇獸之形，錘鍊血脈之源，雖有超凡之力，卻粗糙簡陋之極。”
“人族，終究不是兇獸，哪怕有佼佼者，得以與其比肩，可到底是遜色一籌，就是有驚才絕豔之輩，也難凌駕其上。”
“所以，人族需要一條適合自己的道路，而不是一味的模仿。小青山界與山海界不同，山海界的人族亦是模仿。”
“只是，山海人族模仿的是上古神魔，他們本就有上古神魔血脈。較比小青山界的兇獸血脈，無論格局、層次都不一樣了。”
此世人族的超凡之路，與山海人族一般，第一步都是煉血，只不過與山海人族不同，此世的修煉之道，只有煉血而已。
小青山界人族，將煉血分為四重，分別是煉血一重，煉血二重，煉血三重，以及最後近乎神靈的無漏之身。
無漏之身，其血色如碧，每一滴血中，都蘊含著非同小可的意志精神。滴血可殺人，絕非妄語。
但這條路，無漏之身就是終點。雖然肉殼打磨完滿，神足氣完，精力旺盛，永無疲憊之感，摧山拔嶽，戰力驚人。
可本質上，又怎能與那些天生強橫的凶神相比。
“精、氣、神，此世的兇獸，在精之一道上，遠勝人族，其精血旺盛，如火如爐。”
“然而，精元雖盛，可精元之外，炁元與神元，卻有些差強人意。”
姒伯陽細細揣摩著此世法，與山海法的區別。再與自身煉氣法比較，得出其間優劣。
他要開闢的是適合小青山界的新法，而不是直接將一門煉氣法搬出來。
直接將搬出一門煉氣法，固然也算是為此世界人族，找到一條新路，可過於簡單粗暴。
須知，他精通三千道藏，所知的煉氣法更是不知多少，對他來說，拿出一門煉氣法，實在是再簡單不過了。
可事情不是想象中的那麼簡單的，姒伯陽所要考慮的，不只是這門新法，還要考慮到新法在小青山界的實用性。
小青山界雖靈機充沛，只是天意混沌，道則不明，難以參悟大道。築基煉己、煉精化炁這兩步，還能勉強為之。
但到了煉炁化神這一步，就不是苦修就能成就的了。
不說其他，只是元神九轉這一步，就是一道死關。不參悟大道玄機，就無法鑄就元神大道之基。
而不得元神大道之基，任是如何天縱之姿，都只得止步於築基煉己，煉精化炁兩步功夫，長生無望，大道無門。
故而，姒伯陽所要開闢的新法，只得不練元神金丹，不參大道真諦，只修神通法門，煉神通法力，類似於以力證道。
當然，以姒伯陽的層次，就是將這門新法，推演到極致，也不可能真的以力證道，最多是與以力證道一個思路而已。
可就這一個思路，對小青山界的人族而言，也不失為一條出路。
“這篇法門，築基、煉氣、靈感、神通、天人，”
姒伯陽眉心閃動智慧靈光，絲絲靈光洞悉玄機，自冥冥中化作一篇法門，
這是姒伯陽摘選一篇神通法門，以這一篇普通的神通法門為基礎，循序漸進，推演而來五步境地。
這五步境界，並非憑空而來，而是那篇神通法門的五重境界，被姒伯陽採用其中神髓，化作適用於小青山界人族的法門。
築基、煉氣這兩步，對應築基煉炁之境，而靈感這一步，在姒伯陽的推演中，是為凡俗極致，再進一步的神通與神靈媲美。
神通之上，煌煌天人之道，有莫測之威，與山海界的天神層次相若，是新法的至高境界。
除非有人修成天人後，推陳出新，在天人上再開一重境地，否則天人就是當前新法的極點。