想挽救註定沒落的儒教，還真是瘋子才幹得出來的事情，難怪孔玉玲會說他爹瘋了，劉鄖在微微嘆息的同時，又有些搞不懂了，孔財神想重振儒教，就重振好了，與“敲頭三下”，又有什麼直接關聯呢。
真是笨得可以，孔玉玲才第一次發現，川西的劉軍閥也是個普通人，於是乾脆挑明算了，“在儒教的理論中，最講究天人感應。天就是民心所向，以及諸聖的言論，人就是民眾，核心就是皇帝。皇在孔孟時代就是大王，是指德澤能貫穿天、地、人三界的大王，帝則喻意為地，泛指整個大自然”。
劉鄖雖是文科畢業生，但是對儒家的微言大義，卻並不太懂，因此聽得懵懵懂懂，搞得孔大小姐直想抽人，無奈下只好眼睛一翻，再說直白一點，“爹地的意思是，他想讓儒教門人造勢，捧你做皇帝”。
“皇帝，哪個皇帝，像康德大帝的那種”，劉鄖一個激靈，這下真聽懂了，讓他當皇帝，真是天大的好事，後宮三千佳麗，忙都忙不過來，不對，孔財神這是要害他啊，一等到1949年，保證掉腦袋。
看劉軍閥慘白髮抖的樣子，孔玉玲也哭笑不得，只好盡力的安慰他，“相公，你放心好了，爹地也是賭一把，像溥儀那種兒皇帝，說出來都覺得丟人，誰還敢讓你去當，爹地就是再壞，也沒那麼缺德的”。
“不過當皇帝，沒你想得那麼簡單”，孔玉玲出身于山東孔家，對於當皇帝這個行業，是最為了解，有些怔然出神的解釋道，“皇帝，是三皇五帝的簡稱，尤其是指德、才、品三方面，能夠媲美黃帝或大禹”。
“德者，道也，是指皇帝的思想境界，與道德素質方面，遠超平常的普通人，其中關鍵還在於，能與實際相結合，能指導人類社會的正常發展，否則就成了虛無縹緲的宋神宗，又或想當然做事的王莽與紂王之流”。
“才者，能也，是別人做不到，而你能做到，就是能力。而皇帝的起碼能力，就是統一天下，解萬民於倒懸，讓百姓遠離各類自然災害或人為災害，但是這個天下，是不斷發展的理念，是指凡是有人的地方，就屬於天下的範疇”。
劉三爺不由赫然一驚，難怪滿清王朝會土崩瓦解，皇帝也是一代不如一代，什麼五千年未有之變局，全是紅果果的謊言，他們自己德才不夠，就算想統治一偶，也是遙不可及的妄想，更別奢談統治“整個天下”了。
“品者，信也，信就是誠信，也就是信守承諾的意思。從高到低可以分為九品，皇帝自然是超品，而品可以歸結為一個字，那就是‘仁’。仁者愛人，因為只有真正的仁愛，才能超越普通的誠信，也是整個儒家思想的精髓”。
劉鄖現在才恍然大悟，原來他在川西的一些無心之作，比如福利制度、不收過路費等等，暗合了儒家的經義，也讓孔財神誤以為，他在沽名釣譽，所圖甚大，而且還有利於儒教發展，所以才打算扶植他上位——當皇帝。
真是一個美麗的誤會，劉三爺搞什麼社會福利，還真沒想過這類的破事。
因為劉鄖剛回川西時，除了他自己懂點技術外，就只有三四個軍工專家，想搞鐵路、水電站和兵工廠，憑這點人手可不夠，他是有智腦與螞蟻機器人，卻又不想暴露太早，唯一辦法就是吸引外來人口。
與之同時，川西縣地處川西高原，是自古有名的荒涼之地，連老鼠去了都得掉眼淚，而老百姓又不是傻子，就算他們想打工，也要去城都與涪城才對，即使掙不到幾個錢，至少不會出現什麼高原病吧，因此提高社會福利是唯一選擇。
再說收取過路費。其中鐵路，本來屬於戰備性質，何況這年月，四川等地還是以小農經濟為主體，根本沒什麼頻繁的商品經濟，劉三爺就是變身為劉剝皮，也沒任何卵用，為了培育市場起見，也只有收低費或不收費了。
至於茂州市到城都的高速公路。說實話，某人從一開始，就沒想過給老百姓用，這麼高檔的路面，是21世紀才有的專利，是汽車普及時代的產物，所以他真正的出發點，還是為了抗戰所用，比如方便升降各類戰機。
劉司令是想當皇帝來著，但是他更怕人民群眾的鐵拳，想逆歷史潮流而動的人，都是最愚蠢的傻子，他是很想要孔財神的錢，但是卻更怕掉腦袋，更怕被釘在歷史的恥辱柱上，嗯，如何才能拿到老孔的錢，還真是個技術活。
歷來“知父莫如女”，如何對付孔財神，還是孔玉玲有辦法一些，她認為可以迂迴一下，反正孔財神也是一廂情願。而且在如今這個時代，想當皇帝的人多了去了，但具備這個能力的人卻不多，既然孔老大如此看好劉鄖，不好好利用一番，豈不是對不起孔部長的厚望，嗯，在川西專區搞八股取士。
“八股取士”？劉鄖也傻了眼，臉上的鼻子眉毛都湊在一塊了，一臉的苦相，川西是以工業稱著，現在要搞什麼八股文，他真的不在行，這些人即使真的考中了，又能幹啥，也去當縣官、當清流，不是養廢物麼。
孔玉玲卻微微一笑，很快就糾正了某人的傲慢與偏見，“不錯，這些人是很迂腐，你若真讓他們當縣官，那是害了他們，因此他們最適合當清流，所謂清流就是賣嘴，若論賣嘴的話，又怎麼比得過報刊與廣播”。
“另外，這些人大多具有一點文化底子，讓他們噹噹掃盲老師，或文化老師之類也正合用，何況他們的親朋好友眾多，無形之中，還能帶來很多的人才。哼哼，最關鍵的還是，他們的工資，又不是你發”。