另外一邊，楚煥和明月姐妹朝著後院走去。
青峰劍宗的山門在昔日可能分作了好幾個峰，一直連綿了青峰山大大小小數十座山巒。
一路上，幾個人很明顯能夠看到坍塌的宮殿之間並沒有過道相互連線，可能當初用介子須彌陣法封印這些亭臺樓閣的時候，就是直接從各處的分別封存而來。
明月和清月沒見過介子須彌陣法，一眼看到這漫天的建築殘骸，不免驚歎一句道。
“想來當年青峰老人不愧是仙人道行，這地方如果沒被毀掉，真可謂是開天闢地的造化。”
楚煥對此，不屑的冷笑一聲卻也沒多做解釋。
沒想到他這樣態度落在明月眼裡，反倒是惹得這姑娘柳眉一皺，氣急道。
“你笑什麼？”
“井底之蛙，可笑不自知。”
“你敢說我是井底之蛙？！”
“難道不是嗎？”
見著明月跳腳，楚煥更是戲謔一笑，話語之間越發的得意起來。
其實所謂介子須彌陣法並不是什麼玄奧無比的東西，作為修士開闢洞府，使用納物錦囊的前提，介子須彌陣法的普及度和適用性，在當年可以說是人人都會。
說來玄奧的陣法術式，僅僅只是一個固本的小道訣而已，真正的秘訣與其說是看修士的境界水準，倒不如說是看這天地造化的演變。
練氣修士有四重十二境。
鍛體，練氣，築基，此三境為不入流的入門境界。
到了氣海之中靈氣結丹，丹元化作金丹之後，與自身靈魄合為結嬰，此結丹、金丹、結嬰三境為練氣修士的正式入門境。
一般只有結丹境以後的修士才自稱修士，修身尋道，走的是逆天大道。
結嬰之後，丹田氣海之中的金丹隨之宿主的靈魄不斷演化，最終化作原初本相，此為元嬰。
元嬰之後，丹田之中的元嬰蛻變，靈魄應天地之召，明辨陰陽，通曉萬物虛實真假，這就是所謂的煉虛境。
元嬰、嬰變、煉虛，此三境也被稱為練氣修士的進階境界，踏足元嬰境之後對於尋仙問道已經算是有了自己的感悟，所作所為逐漸淡化情緒影響，開始逐漸遠離人情世故，三哀五痛。
其後自證己道，明辨太虛，稱為返虛境，又有陰陽虛實相合，稱為合道境，歷經引氣入體結丹化嬰，明辨陰陽虛實等境界之後方能稱為大乘境。
這返虛、合道、大乘等三個境界也被稱為人修之道，大部分凡俗百姓窮極畢生精力也不過修煉這四重十二境而已。
大乘境之後有所謂渡劫飛昇，跨入仙人道行，所需要的不僅僅是悟性資質更需要天時地利的配合。
許多修士往往一輩子都不會等來一個適合渡劫的時機，當然更多的修士會選擇直面天劫，卻往往落得一個身消道隕的下場。
就連楚煥自己回首這一路走來，心中最大的感觸大概就是永懷謙卑之心，敬畏天地大道。
在無數修士激昂憤慨，希望逆天問道的時代，不知道有多少英豪被雷劫轟殺至渣。
所謂的大乘境界在天地大道面前，就如同滄海一粟般渺小而微末。
所謂渡劫飛昇的仙人也不知道是幾世修來的因果，最後勉勉強強的度過了其中劫難，獲得了仙人命格。
介子須彌陣法也屬於天地大道的範疇，這個陣法存在的根本在於天地之間的空間裂隙。
時空之間往往不是那麼嚴絲合縫，就如同山有高矮，水有長短，天地間的一切其實並不是那麼齊切。
修為到了煉虛境之後，感知力已經可以勉強的感知天地萬物的虛實，所謂虛實也就是萬物本真。
在煉虛境的感知之下，練氣的修士可以模模糊糊的感覺到空間裂隙的存在，藉助著介子須彌陣法在這樣的空間裂隙上打上座標，從此開闢出一定的空間。
所謂介子須彌陣法並不是開天闢地的大神通，實際上僅僅是一個尋找天地間已經存在的空間裂隙的小術法而已。
甚至於很多人到了煉虛境，返虛境之後不需要專門的研究介子須彌陣法，就已經感知到空間裂隙，學會開闢洞府和製作納物錦囊。
所以在楚煥看來，這所謂的雄偉遺蹟，實在是說不上偉大。
就在楚煥心裡暗暗對明月、清月這鄉巴佬模樣暗暗嗤笑不已的時候，明月走了兩步突然回頭看了他一眼。