王聚俊將電壓調到了最高，一擊就要人命。
三個山賊發狠，撲了上來，一刀劈砍在王聚俊身上。
二女驚呼，王莽嚇得閉眼，待再睜開眼睛，三個山賊已經倒地。
王莽揉揉眼睛，只見王聚俊上躥下跳，不時光芒閃耀，砰砰砰聲不絕於耳，山賊舉刀斧反抗，可劈砍在王聚俊身上傷不了分毫，王聚俊全然不顧防護，只是進攻，電光火石間將二十多個山賊放倒，山賊慘叫不斷，王聚俊臉上身上鮮血斑駁。
剩下五個山賊嚇得屁滾尿流，逃之夭夭。
四名護衛不時擊節讚歎，“好身手。”“身法絕然。”“打得好。”
王聚俊環視四周，冷哼一聲，掏出匕首來，給地上的山賊挨個抹了脖子，血流一地。
王莽、商伯夷和殷叔齊嚇得閉上了眼睛。
王聚俊大踏步走了回來，英雄歸來，猛將歸來。
阿姒小妲原地跳躍，滿眼都是崇拜的星星，閃著光亮。
時下社會風氣的主流便是美女愛勇武、尚忠孝，美女最愛英雄、將軍、國士、俠客。
男子自幼習武強身，舞刀弄棒，有條件的便修習騎馬射箭，四處拜訪名師學藝，待及冠便赳赳奔赴沙場邊關斬殺敵酋，報效家國，人人仰慕戰國風華、崇拜鐵血大秦風采，矢志超越國士，踴躍馳騁沙場搏軍功、覓封侯，以此光宗耀祖、成家立業，武能立國更能持家。
然而孝宣皇帝之後，孝元皇帝劉奭繼位，柔仁好儒，尚武風氣開始受到壓制。
孝元皇帝不喜孝宣皇帝劉詢劉病已重用法家人物，甚至直言孝宣皇帝應該多用重用儒生，於是即位後自廢“王道、霸道兼而用之的漢家制度”，大張旗鼓的崇儒，因此很多儒生進京做官，這些人沒有什麼真實的本領，好高騖遠，不切實際，疏於治國。
孝元皇帝重用宦官石顯，石顯威權日盛，貴幸傾朝，與宮廷太監結為“內黨”，勾結史丹、許嘉等外戚，拉攏匡衡、貢禹等儒臣為“外黨”，內外呼應，興風作浪，黨同伐異，逼死重臣名儒蕭望之等朝廷忠貞之士。
孝漢元帝卻真正實現了孝武皇帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，卻不知道孝武皇帝孝宣皇帝是一貫強硬、務實的，孝元皇帝如此只以禮文治國，自廢武功，自斷臂膀，儒生官員又將天下帶入到了一個越來越貧困和動 亂的時期。
這些腐儒當政，一味追求虛妄不加考證的周朝德政，卻不知道時過境遷，要立足現實，如此不務實尚空談，將迂、腐、酸發揮到了極致，摒棄了儒家本身持有的氣勢磅礴的孔武形象，忘記了孔聖人可是春秋時代魯國三虎將之一叔梁紇的後人，孔聖人文武精通，飽讀百家學說，力挽強弓駕長車，相容幷蓄，學究天人。
腐儒忘本，嘴裡喊著家國天下、人間正道，卻躲在角落裡玩弄陰謀詭計，這些腐儒又無不食嗟來之食的氣節，更別提威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫了。
腐儒徒有光鮮欺人的外表，做事說話虛浮，追求偽善。其人生性懦弱，傲慢自私，沒有擔當，沒有勇氣，又不思進取，以頹廢、安平為本。
腐儒貶低勇武，追名逐利，無德無信。對己，以大道天理為標榜，行齷齪骯髒行徑，滿足自己的驕奢淫逸。對人，卻求全責備，苛刻藐視，輕謾嘲諷，傲物狂妄。
陰柔造作、弱不禁風、誇誇其談的腐儒登堂入室，執掌權柄，對儒學經典，只知其然而不知其所以然，完全感受不到孔孟二聖七十二賢才的真正本領，一味將眾生慈悲和家國的責任掛在嘴上，卻懶於動手解決實際問題，也不思考存在的家國隱患。
漢家始亂，社會風氣開始疲軟，當今皇帝劉驁更是器重儒生，社會風氣進一步綿軟，部分少女已經開始將文弱造作、誇誇其談的儒生作為婚戀首選了，但好在尚武之氣仍然強勁，然而如果不加以約束，假以時日，勇武頓消，陰柔便大行其道了。
王聚俊對這種社會風氣的改變已經有了一些認識，數日前見過的橙衣儒生，矯揉造作，毫無英勇氣概，便是一個反面例子。但對王聚俊來講，勇武和文弱都是他要利用的。現今要用勇武贏得美女芳心，來日要用文弱控制他人。
王莽此刻雙腿戰慄，嘴角哆嗦，“大哥，你這就把他們都殺了？”
王莽做派，阿姒小妲心中不齒，護衛側目。
“難道還留著他們，請咱們去山裡看大灰狼嗎？”王聚俊冷笑反駁。
王莽一時語塞，阿姒小妲目露喜悅，心道，“男子就該鐘情沙場斬首奪爵。”“好喜歡大公子勇武豪邁、殺伐果斷的風采。”二女不時對王聚俊目送秋波。
王莽驚奇，“大哥，山賊砍你那麼多，你不疼嗎？”說著說著，王莽給自己一個嘴巴，“你看我說的什麼話，大哥是神仙，怎麼可能懼怕刀斧。”
“哈哈哈，這是自然，什麼兵器都傷不了我分毫，我這有一件寶物送給你，保護你周全。”
王聚俊去除殘破的外袍，脫下身上的太空服上衣來，遞給王莽，“這是上天的銀光甲，可闢水火，防刀劍。你肉體凡胎，需要此物庇佑。”王莽感激涕零，對王聚俊連聲感謝。
王聚俊內衣緊身塑形，一時顯露出健美的身材來，膀寬腰細，根骨清奇，肌肉輪廓分明，好似蘊含著強大的力量。
阿姒小妲看得失神，心道耐力強健啊。
王聚俊雙臂放在肚子前方一彎擺了姿勢，更顯得胸肌腹肌層次分明，好似扣上了八個圓盤子。胸肌抖動兩下，王聚俊挑挑眉毛，阿姒咕嘟一聲吞了口水，一時大羞。
王聚俊大笑一把摟過來阿姒，阿姒小鳥依人，嬌羞不止。王聚俊不管眾人目光，大手摟著阿姒纖腰，在那臀上不時摩挲。