這一次，餘浪確實是明白了對方的意思。
可正因為明白，他才有些吃驚。
這位的思路，真要說起來，其實非常簡單。
那就是創造神靈和改造神靈。
所謂創造神靈，這一點很好理解。
作品，既然連遺蹟世界都能具現出來，那麼，創造幾個虛構的神靈，自然也不存在問題。
從理論上講，大家只要都認可了這個神靈，那麼，這個神靈，也就有可能出現了。
而且，因為民意即天意的這個設定，這種被創造出來的神靈所掌握的道，明顯也會受到民意的影響。
比如，當大家都認為他是一個救苦救難的神靈時，那麼，祂就只會是一個救苦救難的神靈。
從這方面講，這個思路，確實還是有些可行性的。
而除了創造神靈，另一種思路，自然就是想辦法改造神靈了。
要知道，這些神話人物，既然都已經走進神話傳說中了，並且，還需要這傳說才能迴歸，那麼，這些傳說故事，也肯定會對祂們的大道造成影響。
餘浪不由想到了那些民間傳說。
在古代，有很多民間傳說，都是在不斷改變的。
就比如，在東方的神話傳說中，至高無少的主宰，當然應該是天帝。
然而，隨著時間流傳，傳到後來，不但在天帝頭上多出了一群大佬，甚至，連天帝的本尊，似乎都被頂替掉了。
這可不是開玩笑的。
在最早的各種傳說中，即使是三清天神，都要聽從天帝號令。
但是，到了後來，玉帝改成了一個叫張百忍的人後，似乎各路大佬，對玉帝都變成了聽調不聽宣……
他就不由想到，這算不算是古人在這方面所做的一些嘗試呢？
又比如，在古代，這些人間帝王，不但喜歡給這些神話人物加各種封號，還喜歡將自己的部下，敕封成神靈。
就比如，傳說中的地府。
陰曹地府的傳說，算得上是由來已久了。
雖然不知道具體的形成時間，但無論如何，地府中的這些神靈，肯定是在宋代以前就有的。
然而傳到現在，閻王這位地府的主帝，卻變成了包拯……
而這樣的現象還有很多。
又比如託天王王李靖。
這個人物，大家一提起，自然就能聯想到商周末年的封神之戰。
然而這位神靈，到後來又多了軍神，戰神，護國神之類的神職，而這些神職的原型，又是唐代的軍神李靖。
那麼，一個問題就來了。
在《西遊記》中，出現的托塔天王，究竟是陳塘關的李靖，還是初唐名將李靖呢？
要知道，在民間傳說中，唐朝這位李靖，死後也封神了。
而且神職也是托塔天王！
這想起來，簡直是細思極恐啊，有木有？
再一聯想到，在上古傳說中，人皇不但能號令人族，更是能號令三界。