第七十四章
六指琴魔宋綰綰，纖纖十指拉動琴絃。
三百丈方圓扶搖大風起，走石飛沙，秋雨逆流，九種直插靈魂的異響交匯、融合。
這就是呂祖‘伏魔琴’的威力。
修士若處在這風暴中央，最要對抗的卻不是這風暴，而是來自於九根琴絃上，九種異獸臨死前發出來，直入靈魂深處的負面念頭。
當修士處在負面念頭中，哪怕稍稍停頓半個呼吸。迎接他的，勢必是六指琴魔宋綰綰的通玄一指，‘一指通玄’。
先前，許小仙的身影隨著秋雨滑落，緩緩消失在夜幕裡，宋綰綰稱之為‘化雨’。
化雨，化作長養萬物的時雨。
民間大儒常常用‘化雨’來比喻循循善誘潛移默化的夫子之道。
《孟子．盡心上》也說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，為化雨。”
南瞻部洲大文豪趙岐注先生也曾說：“教之漸漬而浹洽也，是化雨。”
而此刻許小仙融入秋雨裡，消失得無影無蹤，卻是一種和當初在十里桃園迎著初升紅日走入‘天人坐蓮’道相，異曲同工的佛家‘頓悟’。
‘化雨’佛相，出自於佛家圓燈寺的戒律院首座，清方文禪師的一冊《呈覺浪大師》經文裡。
經文說：“陰霾時且晦，化雨事原難。自有開宗日，天人合靜觀。”
禪理說，人無慾無求，放下心中執念，便能即時頓悟，‘逢風隨風，逢雨化雨’。
對於‘化雨’一說，三千道藏並沒有詳細記載，若有記載，當和‘天人合一’差不多。
不知過了多久。
三百丈方圓裡，雲收、風止、紛飛亂石也停止了肆虐。
逆流而上的秋雨又重新找回了滑落的軌跡，滴滴滑落。
纖瘦的女人揹著豎琴，早已駕著馬車。
走遠。
夜，寂寥。
秋雨為憑。
一長串‘噠噠噠’，馬蹄鐵深入泥地裡發出並不清脆的馬蹄聲，敲碎了秋日雨夜的寧靜。
應聲而來的，是一匹矯健的棗紅馬，馬背上是一個帶著斗笠的纖瘦姑娘。
就在棗紅馬上的纖瘦姑娘即將收韁勒馬的時候，早已經泥土翻飛，泥濘不堪如同戰場的亂葬崗，有一道身影無端出現在她眼前。
是一個年輕修士。單瘦姑娘掀起斗笠的那一刻，他咧嘴一笑，一步跨到馬背上。
兩人一騎。
策馬狂奔。
……
過了鄰水城，翻過六百里影珠山，就是洗屍廟了。
洗屍廟。
洗屍廟，其實並不是和尚廟，更沒有供奉滿天神佛，而是一個地名。
一個因洗屍而出名的大都市。
《山海經·海外西經》，傳說刑天為炎帝近臣，自炎帝被黃帝敗於阪泉後，刑天一直伴隨左右，居於南瞻部洲。
但刑天不甘心失敗，等炎帝死後，黃帝飛昇成為天帝，刑天安頓好族人，便於某天獨自手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前，黃帝親自披掛出戰，竭盡全力才贏下了刑天，還斬了他的腦袋，埋在影珠山裡。
但是刑天仍然不肯屈服，以殘缺的身體復活，由於沒有頭顱，他以乳為眼，以臍為嘴，左手握盾，右手持斧，一路戰鬥不止。
後來無頭刑天聽信讒言，說他的腦袋埋在了影珠山下一個和尚廟裡，這才有了無頭戰神在影珠山下洗屍、尋頭的傳說。