拜訪過容商二老以後，在還沒有正式投入河宕遺址的編寫報告的時候，蘇亦忙裡偷閒，抽空梳理二老的生平與學術成就。
這型別的文章寫作，蘇亦之前就寫過唐蘭先生生平與學術成就，已經擁有一點的經驗，不算菜鳥了。
然而，蘇亦不打算按照之前寫《天下誰人不識君——唐蘭先生生平及學術貢獻》的文章模範來書寫，他打算提升一些文章難度，直接把容商二老放在一塊比較，有點類似於之前寫《朗達瑪滅佛與唐武宗滅佛之比較研究》。
還擬定了一個《從書法篆刻到古文字學大家——容庚、商承祚並論》。
他也沒打算要投稿，就是先寫出來，算是一個階段性學習的總結成果。
容商二老，要論學術成就，肯定是容老更大，因此，蘇亦先把容庚先生放在前面論述。
要研究容庚，就必須要了解其生平。
他出生於東莞，前世，這座原本平平無奇的城市，因為某個偉大的事件舉世聞名，其實放在歷史大背景下，東莞並非一座暴發戶的城市，衣冠南渡，氏族南遷，東莞文風漸濃，經過明清兩代的發展，公私學館眾多且體系完備。
僅在容庚出生地莞城，不足1.5平方公里內就設有傳統學館18所。
容庚更是望族子弟，當然，對其影響最大的就是四舅鄧爾雅。
其意義類似唐文治之於唐蘭。
鄧爾雅在美術方面，可以說是全才，詩、書、畫、印兼通，尤善治印。刻印在南方卓有聲譽，名震一時。
實際上，鄧家治印到鄧爾雅已經傳了11代，鄧爾雅曾說，「我家篆刻尋常事，不斷相傳有印人。」
容庚少時隨鄧爾雅學治印，治印需習字，於是容庚就由印及字，對金石古文字的興趣大增。許慎的《說文解字》、吳大澂的《說文古籀補》以及段玉裁的《說文解字注》等，都是容庚時常翻閱的書籍。
實際上，蘇亦也是這樣過來的。
相比較容庚，蘇亦的「小學」是由奶奶啟蒙，治印則隨爺爺，也算是家學。
中學畢業以後，容庚在東莞中學執教，花了6年的時間完成《金文編》4冊初稿，這也是他學術之路的敲門磚。
羅振玉就是因為這書，把他推薦給馬衡，馬衡看過《金文編》後，決定不予考試，破格錄取他成為北大國學門研究生。
讀研期間，他繼續完成《金文編》，這書也成為他的研究生畢業論文，一畢業，《金文編》就在羅振玉的贊助下成功出版。
一出版，就讓他揚名學界。
當年，能夠出版專著的學者，鳳毛麟角，別說20年代，就算是七八十年代，有代表作的學者也極少。
容庚畢業，順利留校在北大執教，第二年被聘請為燕大的襄教授（助理教授），後擢升為教授，主講文字學，又開設了金石學、甲骨學、考古文字學、簡體字等課程。
這就是容庚執教生涯的開始。
後來，抗戰爆發，燕大保持中立並沒有南遷，結果，太平洋戰爭爆發，41年日方關停燕大。
42年的時候燕大在成都覆校，因為各種原因，容庚去了偽北大執教，成為宿白先生的老師。
這段經歷，可以說是他人生一大黑點，抗戰勝利，北大代理校長傅斯年直接就清退當時的偽北大教員，也包括容庚。
他想要抗爭，卻不成功。
當時，容庚還直接在《北平日報》上發表的《與BJ大學代理校長傅斯年先生一封公開信》上就無奈地表明：「我有子女，待教於人，人有子女，亦待教於我，出而任教，餘之責也。策日寇之必敗，鼓勵學生以最後之勝利屬於我者，餘之責也。」
其實，公開信很長。
他的理由也不止上面這些。
他說，燕大在成都覆校，已經很多名同事過去，八妹容媛也過去，他留在北平是有原因的。
第一、他覺得日寇必敗，無勞跋涉。
第二、他認為自己喜歡整理卻缺乏想象，沒有書本沒法寫作。
第三、他覺得自己二十年來蒐集之書籍彝器，世所希有，未忍捨棄。
第四、他認為自己素性倔強，可以證明自己的堅白（形容志節堅貞，不可動搖。）
此外，他還覺得北平淪陷，政府軍隊倉皇撤退，根本就不給人民內遷的機會。
還說自己受到不少的傷害。
還說自己有子女學生要教導。
當教師是責任。