（半小時後改重複）
可是……
大明還是有皇帝，有勳貴，各類仙家門派，也是新興勢力……
“天下為公四個字，很難。”
姚廣孝發出感慨，李巖也感同身受，他也不認為在審判委員會的配合下，他們能夠做到這一點，實際上，這不是一場聞革能夠解決的。
更何況他們要解決的不僅僅是分配的問題，他們還要正本清源，重建道德。
從上世紀自由主義氾濫開始，道德已經徹底崩壞了。
這一塊不撿起來，共產就是一個笑話。
而且馬列這套，其實是有失偏頗的，這是東西方文化的差異，類似於中西醫，西醫講究對症，頭痛醫頭腳痛醫腳。
但，總是治標不治本。
做得再好，也只能管一時之功效，這不是空口白牙，而是歷史已經驗證了的。
真正要完成覺悟的第一階段。
用共產來做目標是不行的，反而是“天下為公”這四個字要更好一些，讀不懂“天下”二字，就讀不懂人與文明的關係，遑論覺悟了。
所以。
姚廣孝在大明經歷過第一階段之後，才會說出“天下為公很難”這句話，他根本就不認為馬列是達到文明覺悟第一階段的良藥。
這劑藥只能治症，無法治根。
李巖對此也深深認可，所以他才會提出正本清源一說，歷史研究社這些年也都在做這件事，但他依舊沒有苗頭，不知道要怎樣一劑藥，才能夠真正的達到天下為公。
道德經裡有答案，大道，便包含了這些。
但，也只有“大道”二字了。
心學一直認為是中華文明的最後一塊拼圖，可它更多的是應在長生革命上面，在第一階段，仍舊留有一塊空白，需要尋找答案。
“國師可有眉目？”
李巖恭敬的問道，他認為姚廣孝在看了他們的世界後，應該會有些感悟。
姚廣孝並沒有直接回答，而是說道：“吳楊公學是在吸收了馬列的基礎上進行的改良，核心便是‘天下為公’這四個字。”
“吳楊公學重視事功，以天下為己任，最注重平等二字。”
“王子犯法與庶民同罪這句話在吳楊公學興起之後，就絕非空話了，有些雷池，即便是天子也無法越過。”
“天下土地皆為公有，僅為了達成這一條，便流了不知道多少血。”
“均田免賦，金融歸公，產業贖買……時年改革，絲毫不比那些共產之國做得差，是真正做到了天下為公，人盡其用。”
“但。”
“也只是一時之盛，自吳楊二公辭世，天下盛隆日久，疲態已經顯露，人心正在漫散，較百年前已經相差遠矣。”
“如今思來，吳楊公學的弊端在於過於重視事功，而忽略了立德、立言。”
“所以不能長久。”
李巖聽罷，也相當贊成，曾經的中蘇兩國，不就是如此？只是大明要做的比他們更好一些，而且沒有敵人罷了。