其實，許多人對於宣傳有著誤解，覺得生產力落後，識字率不高，就辦不得報，無法宣傳，可實際如晚清之時，報紙就已出現。
至於這方仙俠世界，因為人文薈萃，得益印刷、造紙二術普及，再加上姬周前代對文字的數次簡化風潮，其實百姓識字率並沒有到慘不忍睹層次。
“報紙？”邵維面上現出不解之色。
蘇照道：“辦兩份報紙，一份邸報，一份日報，前者主要載明我蘇國朝堂治政措施，藉助驛傳系統寄於各郡，使官吏軍民悉知。至於日報，可以先行連載一些喜聞樂見的評書故事，主題或是忠君愛國，或是仁義禮信……將其售賣於茶樓的客人，供作消遣之物，然後，組織專人寫一些故事，解說朝廷律令，百姓關切之事……”
邵維聽著蘇照敘說，不由眼前微亮，道：“君上大才，聽君上一言，臣醍醐灌頂。”
其實在古時，先例就已有之，倒也不算脫離了經濟基礎，空談意識形態，超越了時代云云。
在蘇照所在的華夏曆史，封建王朝或許沒有報紙，但卻有其他宣傳教化形式，比如《女誡》、《烈女傳》，以及演義話本，什麼唐傳奇之類，哪怕到了明清之季，官方對於思想的管控禁錮，漸至封建王朝的巔峰，還有明清小說流傳。
至於文學形式，可謂數經嬗變，不管是詩歌，還是散文……從周代的詩經國風，周朝樂官採民間詩歌，譜以成曲，再到先秦諸子散文、史書經傳，秦以後的漢賦，東漢註釋經學，魏晉駢文，南北朝漢樂府。
及至隋唐，代表盛唐氣象的古詩璀璨奪目，宋朝的經義文章，元曲戲劇，明清小說……中間再時而搞幾次文藝復興（唐時韓愈古文運動，前後七子），真細談起來……
一言以蔽之，不論是人文，還是科技，莫要小覷古人之智。
蘇照道：“此外，宣慰司也要派人下於郡縣，做好訪問民情，察弊政之得失等事，與之記錄在冊，孤會時時翻閱，矯正地方郡守之施政得失，防微杜漸。”
相比御史臺具有專門性質的司法監督，具有更多的內部肅紀性質，輿論監督作為代表民意的方式，算是一種相對比較外部的監督。
邵維聞言，頻頻點頭，出言恭維道：“君上恤民之心，感人至深。”
對於邵維的諂諛之辭，蘇照神色異樣，說道：“方才都是孤在說，現在說說你的想法，你打算如何做？”
邵維道：“山陽縣，文教興盛，若是缺人手，可廣募書院子弟，可組織學子，深入郡縣採風……”
蘇照聽到組織學子，深入郡縣，眼皮挑了挑，暗道，還好邵維沒有說出什麼上山下鄉，否則，他就要懷疑這廝也是穿越者了。
總之，邵維的思路還是可以的，在蘇照提點的途徑之下，在模仿的基礎上，甚至還有一些拓展和……超越。
送別邵維，蘇照也起身，舉步出了甘露殿。
此刻，斜陽西照，竟已漸至暮時，蘇照緩步行於廊橋，佇立，扶著闌干，眺望遠處，正是盛夏向晚時分，染紅了雲層的夕光，無聲灑落在整個蘇國宮苑，碧甍朱簷的殿宇上空覆著的琉璃瓦，閃爍著絢麗光芒，時而有一行飛鳥掠過天際，天地一派祥和靜謐。
“既然不能用晏昌掌監察之權，或許應該換個思路。”蘇照迎著習習涼風，感受著夏日陽光的暖融之意，覺得自己大可不必執著於御史大夫一職，晏昌通貨殖之術，可以用為理財。
“孟季常老邁昏庸，最好是調至御史大夫，榮養起來，晏昌可先為溫邑宰，革新嘛，可以先試點，至於韓岱也該動一動了，升為少宰，還有山陽縣出缺，以今日的那韓洮調任，可以試探其人對於革新大政的態度，從今日朝堂表現來說，應是支援的吧，如此，山陽縣或可作為試點。”
蘇照此刻顯然是因為馮匡的一席話，意識到革新阻力，恐怕比自己想象的還要大上許多，而且他短時間，都離不開老師敬弘道的轉圜。
此刻想通了一些事情，蘇照就覺得豁然開朗。
他革新之念，謀民生福祉是一方面，另外一方面，還是為了方便修行、爭霸。
如果真的按照他設想的那般，將蘇國七郡之地的潛力徹底開發出來，以八九百多萬人口，在豫州甚至可於鄭國一較高下。