拉巴哈的話給費迪樂帶來的觸動很大。
或許是時候做點什麼了。
這是費迪樂聽完拉巴哈的話之後腦海中泛起的唯一答案。
“去土耳其——土耳其人會接納我們嗎？”費迪樂不由自主的代入，已經用上了“我們”這個詞。
“肯定會，畢竟我們之前都是奧斯曼人，土耳其人對我們只有歡迎，我們會獲得一片沒有主人的土地，或許我們可以在上面種點什麼，或者是養一群羊，不管怎麼樣，至少我們在土耳其不用擔心有人會闖進我的家，然後逼著我去教堂裡守禮拜。”拉巴哈說的很現實。
現在的世界可不是二十世紀的世界，人口問題仍然是一個大問題，但問題的產生不是因為人口太多生存空間不足，而是因為人口太少，國力不夠強大。
看看現在的世界吧，就連法國都在想法設法增加人口，法國人現在甚至已經到了飢不擇食的程度，哪怕是非洲人申請加入法國國籍，只要是符合條件法國也要。
在此之前，法國人可是從來都不會正眼看非洲人的。
土耳其也是一樣，奧斯曼帝國被肢解之後，土耳其作為奧斯曼帝國的正統傳人，喪失了絕大部分領土，同時也喪失了絕大部分人口。
想要國家復興，離不開人丁興旺，有了人才有可能，所以土耳其人一直都歡迎所有的波斯人前往土耳其。
對於英國人來說也一樣，英國人在全世界範圍內圈佔殖民地，說白了就是為了給英國的產品尋找市場，英國人不重視中東，是因為這裡的人們沒有消費能力，也沒有多少創造能力，如果把中東換成民國，你看英國人還會不會輕易放棄？
估計到時候英國人重視中東的程度會超過對待自己的眼珠子。
“去土耳其——好吧，我們也要去土耳其。”費迪樂沒有費多大功夫就做出了決定。
遊牧民族就是這樣，別指望他們會對國家有多少忠誠，類似“法希爾”這樣的部落，他們對於伊拉克根本就沒有多少認同感，對於他們來說，伊拉克和土耳其都一樣，哪邊的生存環境會好一點，他們就會把自己看成是哪國人。
整個五月份，類似“法希爾”的情況在整個伊拉克到處都上演，而且有愈演愈烈的趨勢。
蘭芳並不像英國人所說的那樣強制人們改變自己的信仰，但蘭芳也有自己的宗教政策，蘭芳宗教政策的核心是“宗教自由”，有信奉某個宗教的自由，也有不信某個宗教的自由，這其實算是普世價值，但對於波斯人來說，這個規定真的是大逆不道。
波斯教有一個傳統習俗，關於信仰波斯教，不管是不是波斯人，只要選擇信仰波斯教，必須永遠侍奉他們的神，一旦改變信仰，那麼就是“異教徒”，是所有波斯教信徒的敵人。
估計波斯教的創始人對於波斯教的傳承沒什麼信心，所以波斯教的創始人規定，不管是什麼人，也不管以前的信仰是什麼，只要某個家庭中有人信仰波斯教，那麼他或者是她的另一半也必須信仰波斯教，他們的孩子也必須信仰波斯教，孫子也一樣——
這和蘭芳的宗教政策是完全背道而馳的，當然了，很多信仰波斯教的波斯人並不認為是他們對教義的理解出了問題，而是蘭芳的政策出了問題。
不管是哪裡出了問題，這對於波斯人來說，是一個必須要有答案的選擇。
要麼是接受蘭芳的宗教政策，成為蘭芳國民，要麼不接受，離開蘭芳的通知區域。
這是個二選一的選擇題，只有一個答案，別想陰奉陽違，因為就和費迪樂說的一樣，負責監督宗教政策得到貫徹的是天主教的神父。
蘭芳和天主教的關係確實很好，這些神父對待波斯教信徒的態度就像是對待囚犯一樣，而天主教的神父們又是有堅定信仰的，他們只憑借感覺就可以確定一個人是否誠實，所以別想騙過他們。
在波斯人中間，波斯教還是很有市場的，但蘭芳的強勢是擺在這裡的，並沒有其他的選擇可以另闢蹊徑，所以現在還在蘭芳治下的波斯人很少，包括西部省和伊拉克境內在內，總人數也不到五十萬人。