同光五年（920）九月初六，晴。
洛陽城西五里的臨都驛外，儀仗如林，蔚為壯觀。
大夏帝國的無上皇帝邵樹德蹕臨此處，迎接遠道而來的波斯學者，訊息甫一傳出，立刻引起了規模不小的轟動。而隨著訊息的越傳越遠，影響力還在持續擴散之中。
原來，從西陲“小國”波斯來的十餘學者，竟然得聖人如此看重！
他們到底有什麼本事？又有何特異之處？這是每個人都在思考的訊息。
其實，這也是邵樹德的目的。
新朝雅政麼，身為天子的他怎麼能不做出表率呢？
他做出了表率，自然會引導一部分人走上這條路，哪怕只有一個兩個，都是好的。
太子緊隨其後，默默看著。
對於新朝雅政，他的理解沒有父親透徹。就目前為止，他認為最大的用處大概就是收稅了。
前些時日的財稅改革，他雖然參與得較少，但最後形成統一方案，上會問對的時候，他可是在場的。
就一個感受：大夏離不開商稅。而新朝雅政，無疑是在極大促進商業發展，對朝廷收稅有極大的好處。
第二個認知，自然就是漢宣帝的那句名言了：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！”
除此之外，還有向外移民，為以後人口增長騰出空間，延緩人地矛盾的危機。
他對新政的理解，大體上就僅限於這三個部分了。
前些時日，父親大張旗鼓提出要迎接波斯人時，他就有些意外。
十二個波斯人，說好聽點是波斯士人，說難聽點就是匠人，結果受到這番禮遇，不光大臣們沒想不到，作為兒子的他也很驚訝。
遙想前唐太宗李世民，迎接玄奘法師，並與他並坐於上。這番禮遇，同樣令人動容。
你不用管李世民的目的是什麼，他這個表率一做出，就奠定了釋家在唐代的地位。
有唐一代，儒家士人們不但要和武夫鬥，還要與佛道爭鬥，非常辛苦。
終夏一朝，或許就因為父親今日的舉動，就一舉奠定了某些學問的地位。
突然之間，前方鍾罄齊鳴，鼓樂大作。
邵承節提起精神，目視前方。
提前灑掃過的驛道上，數十騎士勒住馬韁，然後散往兩側，露出了一輛四輪馬車。
馬車之後，出現了第二輛、第三輛……
“竟然是銀鞍直武士親自護送。”邵承節壓住心中的驚訝，臉上慢慢浮現出了幾絲笑容。
馬車上的波斯人東張西望，神色間既有驚訝，又有喜悅，可能還帶有一絲惶恐。
這般隆重的場面，如果事情沒辦好，其實要遭到汗的責罰？
會被怎麼處刑？綁在馬尾上拖曳，還是馬蹄踐踏，又或者乾脆絞死？
大抵是這樣的想法吧。
邵承節臉上的笑容更盛。他與波斯、大食商人打過交道，對他們腦海中帶有的刻板印象稍有了解。而父親在西邊的形象，更大可能是“可汗”，而不是“天子”。
音樂漸漸停止了，馬車也停了下來。
十二名波斯學者，在鴻臚寺小吏的引導下，緩步上前。
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“諸位歷經風霜雨雪，跋涉上萬裡，遠來洛陽，傳授真理。”待禮賓官一一介紹完十二個波斯學者後，邵樹德笑容滿面地說道：“此等壯舉，必然彪炳史冊。後人於字裡行間看到，必然能感受到今日之盛景。來，請與朕同乘一車。”
說完，邵樹德上前拉住領頭的名叫巴爾迪亞的波斯學者，在他侷促不安的表情中，登上了御輦。
其餘十一人也被一一引至其他御輦上。
隨駕出迎的皇親、官員、軍將們看著這隆重的禮遇場面，百感交集。
能和聖人同乘一車的人可不多，波斯人何德何能，受此隆恩，真是讓人無話可說。
鼓樂聲再起，御輦轔轔向前，宮廷侍衛們高舉依仗，簇擁左右，往洛陽而去。