主要是仿品眾多，二是拍賣公司瞎炒作，市場混亂了，每人敢收藏，自然就打擊了價格。
韓凰拿出來的這枚金幣，還真就是北宋發行的紀念幣，而且還是趙匡義發行的，這是一枚“淳化元寶”佛像金錢的母錢。
我國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春，當時一個建築施工隊，在佛教聖地五臺山中臺頂(即翠巖峰佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢。
後經考古學家和錢幣專家鑑定，這就是我國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢。
“淳化元寶”佛像金錢錢出土後曾被民工私分並倒賣，後來販到香港錢幣市場，一枚金錢刻換一輛高階轎車，其珍貴程度令人咋舌。
我國當代收藏家、著作家、錢幣鑑定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》中，把該錢評定為一級，每枚價值10萬元人民幣，當然，到了現在，可不是十萬元能夠買到的了。
因為這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
加上大部分都在政府手裡，所以私人藏家想要收藏，都不是有錢就能夠買到的。
當時的“淳化元寶”佛像金錢是在很意外的情況之下挖掘出來的，所以肯定流失了不少，但是就算外界有人收藏，那些“淳化元寶”佛像金錢的價值，也不如韓笑笑手中的這枚珍貴。
這一點韓孔雀掃了一眼就判斷出來了，所以他認為這是一枚“淳化元寶”佛像金錢的母錢。
所謂母錢，就是古時翻鑄大量錢幣時，中央和地方財政所製作的標準樣板錢。
普通的母錢，用銅塊或錫、鉛塊直接雕刻而成錢模，鑄錢時用祖錢作模，翻鑄母錢，這些母錢頒發到各地，各地則用母錢制範鑄幣。
母錢的雕制是很精良的，如今所見雕母都是金黃色的銅製，是質地優良的銅材。
銅雕母的錢文很精美，字口深竣，雕母錢不見刀痕跡象，比同版流通的錢稍大些、厚重些。
雕母錢被製成錢模後取走，工匠用熔化了的銅液澆鑄在錢模上，待鑄幣冷卻後開模，取出鑄幣加工打磨光潔即成。
在五臺山發現“淳化元寶”佛像金錢的錢徑24mm，厚1.2mm，穿徑5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。
而韓笑笑手中的這枚“淳化元寶”佛像金錢明顯大了不少，如果這不是“淳化元寶”佛像金錢，韓孔雀就認為這是祖錢而不是母錢了。
隋唐以來，廢除母範鑄錢的方法，改用母錢翻砂鑄造，從而進入了母錢翻砂鑄錢階段。
每逢新錢發行，首先向宮廷進呈樣錢（有蠟樣、牙樣和木樣等），進呈的樣錢一般稱祖錢，再以祖錢為藍本翻制母錢，最後用母錢砸制砂模鑄造流通錢幣。
由於採用母錢鑄錢法而取消了母範，節省了鑄錢成本，工藝流程更趨合理，可謂事半功倍，堪稱鑄幣史上的里程碑，為以後兩宋時期的雕母鑄錢法奠定了基礎。
如果是普通錢幣的製造，其向宮廷進呈的樣錢，是黃金鑄造的可能性很大，但是“淳化元寶”佛像金錢就不一樣了，因為它本身就是黃金製造的，所以就算看出來了這枚金幣比“淳化元寶”佛像金錢要大，韓孔雀也只能說是母錢，而不能確認是祖錢。
宋代是我國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期，由實物，就可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字，字型為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
宋太宗一生酷愛書法，他即位後，留意翰墨，叫人購募古先帝王名臣墨帖。
於淳化三年編刻成宋代著名的《淳化閣帖》，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學開始在宋代盛行。
錢幣背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生，右邊為手持蓮花，正結枷跌坐於八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。
寶座底下祥雲纏繞，左邊為頭上結髮，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側站立在蓮花瓣座上的善財童子，好一幅“童子拜觀音”的畫圖。
所以，只是這一枚“淳化元寶”佛像金錢母錢，就頂的上韓鳳那一把西夏錢了。
看到韓鳳沮喪，韓孔雀又有點不忍，所以道：“總體來說稀有的古錢幣都有很高的收藏價值，不管是北宋時期的，還是其它時期的古錢幣，但並不是所有的古錢幣都值錢。
除了版本，年代，歷史，還有它鑄就的工藝水平，來權衡它的本身價值外，不能否認宋代的工藝，絕對不是西夏能夠相比的。”
“知道了。”韓鳳焉焉的道。(未完待續。