望著劉勃勃、叱幹阿利逐漸遠去背影，宋繇眉頭緊皺，他想不明白衛朔為何還留著劉勃勃。
在宋繇眼中，其實在奪取朔方後，劉勃勃就該被除掉，哪還容得對方隔三差五來找事？
“體業欲言又止，可是有什麼難言之隱？還請直言相告，朔洗耳恭聽便是。”
“主公，劉勃勃此人薄情寡義，今日又大鬧都護府，您為何不趁機除掉他？”
“體業有所不知，朔以前優容他，乃是因為此人還算是個人才，打算培養一下收為己用。”
“且當時欲奪朔方，還需拉他做幌子，因此不能薄待對方。”
“而眼下不重懲他，是需要用他以及叱幹阿利做表率，以方便在朔方推行漢化改革。”
“大半年來，伯淵一手推行新政，一手扶持新天師道，總算在朔方成功站穩腳跟。”
“但離真正將朔方變成河西根基之地，還相距甚遠。”
“如今羌胡叛亂已被鎮壓，北魏又遣使來和，內外條件已然成熟，到了進一步推行漢化改革的時機。”
“原來如此，怪不得主公勒令叱幹阿利改漢姓，原來是為了推動漢化改革。”
很快這場由衛朔推動、崔浩具體實施的偉大改革，率先在朔方全面推行開來。
第一項改革：穿漢服。
公元391年，十月，衛朔以大都護名義下令改革服飾制度。
規定河西臣民（廂軍府兵除外）一律改穿寬袍大袖的漢服，不得再穿束身窄袖的胡服。
胡族自進入中原以來，一直沿用各自服飾，並且在胡人統治下，命運多舛的北方漢人也俱都穿著各色胡族服飾，甚至有時候胡族服飾乃是“國服”地位。
衛朔推行的漢化改革，首先拿服飾開刀，自有其道理。
在古代，服飾也即“衣冠”，它並非簡簡單單地是一件衣服。
那些花花綠綠的布料上，附加著很多額外的精神價值，既是一個民族的外在特徵，又是一個民族區別於其他民族的最直接體現。
中國人一向自稱“華夏”。
而《尚書》對其解釋是：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
服章也，即指服飾，衣冠。
而如今河西推行的服飾改革，就是讓象徵著野蠻和落後的胡虜服飾完全消失，讓象徵著文明和進步的漢族服飾重新佔據統治地位。
除此之外，讓胡人改穿漢服也能減少民族矛盾，增強胡人對華夏的認同感。
第二項改革：說漢語。
西方有句名言，即若想消滅一個民族，最好的辦法就是消滅承載它的語言。
語言是一個民族最本質的特徵，是一個民族的血液，是民族文化傳承的載體。
所以，語言改革也是漢化改革中最重要的一環。
對此，衛朔親自定下規定：從各級官吏開始，逐步消除其他諸胡語言，全部改說漢語。
為了起到震懾作用，衛朔還跟臣下演了一場戲。
當時在會上，衛朔提出要短時間內消除胡語，並給出了具體方案。
“自今日起，河西當斷絕胡語，一律習從正音（即漢語）。”
“年三十以上者，因習性難改，容許慢慢學說漢語。”
“三十以下，凡在朝廷之人，應一律立即改說漢語；若有明知故犯，當降爵罷官。”
“如此循序漸進，風化可煥然一新！”
“朔可不想數世之後，中原全是被髮左衽之輩。”
這時，早得授意的宗敞立馬站出來反駁道：“天下四方語言很多，有誰規定它是正音呢？哪種語言方便，哪種語言就是正音！何必還要改舊從新。”
此番言論一下子觸怒衛朔，其當即對宗敞表示：“卿太讓本都護失望了，應當讓御史拿你治罪。”