如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。
這些是空話，以佛學本身的名辭，被一切修佛法的執著。
比方他說第五大，佛學只有講到四大。
只有五陰，沒有第六陰。
只有六情，沒有第七情。
有十二入，沒有十三入。
有十八界，沒有十九界。
這些都是空觀，是沒有的，不要自己加上。
這個話很妙，我們學佛的人專門搞幻想，大家參禪打坐，心裡有個幻想，以為入了定就什麼都不知道了，思想念頭都沒有了，一般初學的人都有這樣的想法。
這是佛告訴你的嗎？
真是這樣的話，何必學佛呢？
佛也沒有告訴我們入定以後眼睛看到什麼、耳朵聽到什麼。
他只告訴我們修定。
修訂是個什麼境界？
修訂是證空觀。
還有人看了六祖在《壇經》中說：“無念為宗”，搞了很多年也找不到無念。
也不想想就算是無念了，充其量也不過是無想定。
無想定不是佛法，佛也曾經修到了無想定再把它丟掉了，為什麼你現在要去求無想定呢？
所以要真正瞭解佛法，不要去空想。佛法也說要跳出三界外，哪裡有個第四界？
有，教理上有，叫作聖賢界，那是個假定的名稱。
諸佛菩薩是不出三界不住三界，隨時在解脫三界。
你真跳出了三界，去了第四界，佛也沒說第四界在哪裡。
教理上的聖賢皆只是名稱，例如特別好的人是聖人，但是他還是人啊！就是這個道理。
我們讀了這一段經文要自己反省，大家都在那裡幻想。
大家修訂，千萬要把握修止觀。
如何是止？繫心一緣，才是正止正念。
因此唸佛的人，行住坐臥中都要淨念相繼，方是正念。
如此說者是佛說，非此說者，必是魔說。
維摩居士說的第五大、第六陰、第七情、十三入、十九界，都是空的，一切眾生空活著，在那裡空想，做些空事。
如果般若慧觀不清楚，修行也是空事。所以“菩薩觀眾生為若此”，本空，一切皆空。
再下來又不同了，講的是真實境界，要特別注意。