縱觀冉閔的一生，他的幾次殺胡從嚴格意義上來說，確實與保衛漢族沒有什麼關係，純粹出於私心而已。
但不可否認的是，他的《殺胡令》也的的確確在很大程度上挽救了北方漢族，這也是他在一些野史中，被稱頌為漢族保護神的根本原因。
因為在五胡亂中華時期，北方漢族確確實實到了生死存亡的關頭。
據晉朝時期的《徙戎論》記載，五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達數百萬，五胡亂華時，“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。”
又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑趁機遷入中原，所以北方很多地方的胡人，甚至超過了當地漢人人口，漢族幾乎已經成為北方的少數民族。
而且還要面臨胡人冷酷無情的屠殺。
《晉書》中說的明明白白，匈奴、羯族軍隊所到之處，屠城掠地千里。
石勒一次就屠殺百姓數十萬，石虎更加殘暴，築華林苑時逢暴雨，男女16萬，死者數萬人，營造洛陽、長安二宮，40餘萬漢人，死亡超過三分之二，屍積原野。
從長安到洛陽再到鄴城，沿途樹上掛滿上吊之人，城牆上也掛滿漢人人頭，屍骨則被做成京觀。
其他諸如“二腳羊”、“赤地千里”的史料記載更是比比皆是。
一直到冉閔下令殺胡之前，遷居中原的胡人已經高達五六百萬之多，而與之相比的是，北方漢人的人口銳減到400萬左右，而且還在不斷減少。
這就是所謂的，北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。
試想一下，如果真的等到他們殺盡了北方漢人，在中原地區繁衍起來，結果會怎樣？
大機率北方民族會成為一個金髮碧眼的種族，小機率北方胡人再向南方拓展生存空間，把南方的三百萬漢人殺掉，漢族會像其它三大古國的民族一樣亡族。
《晉書》中說：方今四海有倒懸之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有復仇之憾！
所以，冉閔的《殺胡令》才一呼百應，得到了北方漢人的群起響應，因為實實在在是活不下去了。
而效果也是立竿見影，雖然過程看起來比較殘酷。
史載，殺胡令一公佈，中原各地的漢人紛紛起兵，僅鄴城一地被殺的胡人就高達二十幾萬。
冉魏建立後，冉閔又分兵四面出擊，與大小胡酋相互攻伐，數百萬胡人被驅逐，返還隴西或河套等地，九大石胡甚至遷回中亞。
返遷途中，不同民族的胡人又相互攻掠，甚至人肉相食，死亡十之七八，相當於變相的殺了百萬胡人。
從這一方面講，冉閔確確實實是北方漢人能夠存續的大功臣。
稱其功“振古鑠今，扭轉乾坤”絲毫不為過。
按道理說，冉閔的所作所為完全稱得上民族英雄，但是在後來的歷史評價中，提到冉閔除了屠夫，就是殺人狂，為何會有這樣的歷史評價呢？
首先，冉閔的這種做法雖然在當時拯救了漢族，可是《殺胡令》一出，其結果完全與仁愛中庸的儒家理論相悖，而歷史往往都是當朝計程車大夫所撰寫，所以自然在歷史評價中不會有太多的筆墨，就是有，也會被當時的儒家文人所抨擊。
其次，正統不在冉閔，自兩漢以後的大多數王朝，也就只有宋朝和明朝是漢族所建立的王朝，隋唐主要的建立者都和鮮卑族有這樣那樣的關係，而元朝和清朝更是遊牧民族所建立，從這一角度出發，在史書上，自然也不會對冉閔進行大肆的筆墨宣揚。
而且當時冉閔建立冉魏政權的時候，立場和位置也比較特殊，作為漢族的中心，當時東晉才是正統，冉魏雖然也是漢族政權，但是在大義，以及冉閔的出身方面，還是不受當時文人的待見，所以自然也不會有什麼好的評價。
再者，當時的大部分漢族都跟隨東晉在長江以南，留在北地的漢人幾乎十不存一，不是在五胡亂中原的時候被殺戮，就是淪為奴隸一樣的存在，而當時的文化階層，漢族的中高層全都在東晉。
這樣一來，冉魏和東晉就在無形中有了階級差別，北方的漢人大多被五胡壓迫，所以他們的立場都是放在所有的漢族之上，而東晉則沒有這樣的眼光和看法，或許是沒有全域性觀點，所以冉閔在北方擁有絕對優勢的時候，東晉並沒有出兵幫助恢復中華。
而且最主要的一點就是冉閔的功勞太大，冉閔的《殺胡令》太得民心，如此一來的話，底層老百姓心中只知有冉魏而不知東晉，連同南方計程車大夫文人階層也大受影響，所以為了扭轉這個局面，也為了後世的評價中提高東晉的地位，只有刻意的貶低冉魏，來抬高東晉一種辦法了。
現在研究歷史的那些所謂的專家，繼承的自然也是這種論調。
抬高冉閔的身份，認可他的功業，就等於推翻了自家以前的全部認知。
什麼歷史的進步，民族大融合，統統都不成立了。
這讓專家們如何坐得住。
所以，從一開始他們就百般阻撓《冉閔傳》。
沒辦法。
張一謀要挖了他們的墳，不急眼才怪呢！
至於歷史上究竟發生了什麼，如果沒有冉閔，漢民族是否真的要亡族滅種，根本不在他們的考慮範圍之內。