在自己的修煉室中，李牧一穿著宗門分發的道袍，仔細的翻閱著從內務堂中領取到的書籍。自從自己恢復了前世的記憶以來，驚奇的發現這方世界中的文字竟然和前世地球上的古漢語文字一樣，自己前世作為醫生，沒有少讀古醫書，所以對於這些古漢語字型文體倒是能夠閱讀和理解。
在內務堂中一共領取了兩個小冊子，其中一本上面記載了一道名為《太凡大道感應訣》的修煉功法，自己將之稱為太凡訣。這本冊子上除了太凡訣以外，還有幾道小法術，一旦開始煉化靈氣後，就能夠修煉這些小法術。
另一本冊子名叫《凡門修真見聞錄》，乃是一本介紹修真界基礎常識的冊子，是宗門讓門下新晉弟子瞭解修真界最主要的書籍。李牧一此時就在認真的閱讀這本冊子，自己恢復前世記憶以來，就迫切的想要儘快瞭解這方修真世界的情況。
修煉的本質就是生靈吸收煉化天地間的靈氣，使其改造自身的身體、靈魂，從而突破天生的藩籬，實現長視久生。結合前世地球的生態環境，李牧一很快就意識到這方世界中的修真文明整個都是建立在天地靈氣之上的。修士修煉離不開靈氣，各種太材地寶的孕育生長離不開靈氣，可以說天地間的靈氣乃是修真文明的土壤基石。
凡人感受靈氣，並將之吸納進入體內，這並不算是真正意義上的修煉，只能說是具備了修煉的條件。真正的修煉是將吸納進入體內的靈氣徹底煉化，成為自身的一部分，這才叫做修煉。所以，修煉的第一步，乃是練氣，修煉的第一個境界同理名為煉氣期。
修士在煉氣期中不斷的煉化靈氣，讓自己的肉身和靈魂都受到靈氣的滋養，開闢體內的穴竅，漸漸退去凡胎俗體，增長壽命。煉氣期的修士能夠呼叫體內的靈氣，施展一些簡單的法術，這些法術稱為小法術。
修士煉化靈氣到了自身承載的極限，便會在體內開始築鑄道基，這是修煉中至關重要的一個境界，關係到修士自身能夠在長生之途上能夠走出多遠。築基期的修士已經能夠誕生神識和顯化識海，能夠施展一些威力大的法術，最主要的是能夠御器飛行。
道基穩固到極致，便會道基破而金丹生，此為金丹期，金丹期乃是修煉之途中的第一個分水嶺，絕大部分修士就是被擋在金丹期之前，終其一生都不能夠突破。金丹期的修士能開始感悟天地間的規則至理，據此領悟一些大神通，能夠虛空而立。
金丹期的修士感悟天地規則足夠之後，金丹中蘊藏的法則化作道胎，是為化胎期，化胎期可以稱為修煉界中的大修士。至於化胎期修士有何神異之處，這見聞錄中沒有介紹。
化胎期之後還有更高的境界，但是見聞錄中卻是連這些境界的名稱都沒有介紹，想來是宗門覺得距離自己等人太過遙遠，這般早的知曉卻是不好。
長生一直以來都是修士追求的終極目標，但是從古至今，卻是沒有一個修士能夠真正的實現長生。儘管如此，還是有無數的修士在長生路上拼盡所能，主要的原因就是修煉能夠延長壽命，修為每提升一個境界，壽命就會相應的延長一些，這也是讓眾多修士看到一絲絲長生的希望。
壽命的計算並非前世小說中說的那般每突破一個境界就增加多少壽命那麼簡單，而是與修士自身資質和修煉狀態有關。見聞錄中介紹了一種名叫“壽元不變論”的壽命理論，這也是修真界中關於壽命認可度最高的理論。
壽元不變論認為每一種生靈生來壽元就是固定的，只是不同物種之間存在差異罷了。而人類的壽元普遍都在一百年左右。而一個凡人每活一天，壽元就會流逝一天的量，等到壽元流逝殆盡，也就到了其壽終正寢的時候了。
除此之外，受傷、生病等等也會加快壽元的消耗，傷勢越重，壽元流逝的就越快，受了致命傷的人能夠在極短的時間內將壽元流逝殆盡。這也是為何普遍的凡人都難以活到百歲，因為凡人一生中多少都會受傷生病，加快了壽元的流逝。而那些活的超過百歲的凡人，乃是受到一些靈物滋養，略微的減緩了壽元流逝的緣故。
而修煉之所以能夠延長壽命，其根本的原因在於修煉能夠減緩壽元的流逝，修為越高，壽元流逝的速度就越慢，修士能夠活的時間就越長。
根據修士的資質、修煉的功法等差異，不同的修士在同一境界中減緩壽元流逝程度有所不同。但是總的來說，修士每提升一個境界，其剩餘的壽命將會延長三到七成，具體是多少就得根據修士自身資質和功法品質來定了。
若是一個凡人在二十歲的時候煉化靈氣，成為煉氣期的修士，若是他剩下的壽命因為壽元流逝減緩而延長了五成，則其剩餘的八十年壽元能夠讓其再活一百二十年，此人也就有一百二十年時間來突破到築基期。若是無法突破到築基期，此人加上已經活了的二十年，前後總共也能夠活到一百四十歲。
但是這個凡人在八十歲的時候才煉化第一縷靈氣，成為煉氣期的修士，那麼剩餘的二十年壽元只能夠讓他再活三十年，此人也只剩下三十年時間突破到築基期。若是無法突破到築基期，加上之前已經活了的八十年，最後只能夠活到一百一十歲。這比在二十歲突破的時候要少活三十年。
所以修煉一途，基本上都是越早成為修士越好，不僅能夠讓自己活得更久，同時也有更多的時間讓自己突破下一個境界。但是也並非一味的求快求早，一味求快只會導致根基不穩甚至導致走火入魔，身受重傷，直接喪命都有可能。
一味求早也不行，孩童在十歲之前心智十分不成熟，靈根資質尚未顯現，若是強行令其感受並煉化靈氣，反而會傷了其根基資質。所以孩童在十歲到十五歲之間，心智相對成熟，靈根資質顯現卻尚未退化，乃是啟蒙修煉的最佳年齡段，這也是眾多宗門招收弟子都將年齡限制在十歲到十五歲之間的緣故。而超過十五歲還未開始修煉的凡人，身體逐漸定型，靈根資質已經開始退化，已經不再適合修煉了。
境界、壽元之外，修煉最重要的知識就是修煉模式，目前修煉界中主要有兩種修煉模式：元神和煉體。
元神修煉乃是利用靈氣修煉自身的神魂，等到神魂能夠脫離肉體顯化出來，就是元神。元神修煉乃是修真界中的主流修煉方式，超過九成八的修士走的都是元神修煉的路子，原因無他，對於大多數修士來說，元神修煉更容易，能夠走的更遠。
煉體乃是利用靈氣修煉修士的肉體，走的是肉身不朽的路子，需要消耗極大的資源，承受極大的痛苦，然而成功率極低，所以很少有修士原因走煉體的路子。
宗門發放給李牧一等新晉弟子的太凡訣就是一道元神修煉的功法，不過只有練氣篇部分。只有等這些弟子快要突破到築基期的時候，才會將築基篇部分發給弟子們繼續修煉。
大致瞭解完修煉的情況之後，已經是深夜，此時經過入門選拔試煉，瞭解修煉基本情況，整個人已經疲倦異常，此時的狀態明顯不合適按照太凡訣功法來嘗試煉化靈氣，李牧一當即回到臥室中休息。
這一天夜裡，李牧一幾乎整夜都在夢到前世地球上的事情，第二天一早醒來同樣有些疲倦，根據太凡訣冊子上的介紹，這種狀態同樣不適合嘗試第一次煉化靈氣。所以這一天干脆用來梳理前世的記憶。
接下來的七八天時間中，李牧一每天都能回憶起來更多的前世相關的事情，整個人都是暈乎乎的，所以這七八天時間中都沒有開始嘗試修煉太凡訣，除了與錢三萬和周舒雅閒一同去膳食堂吃飯外，都是自己一個人在修煉室中整理前世的記憶。
而周舒雅和錢三萬兩人已經開始嘗試修煉太凡訣，但是都說那修煉時候要求的姿勢太難做到，就算做到也無法堅持到靈氣煉化的時候，只能夠一遍遍的練習嘗試。
終於這幾天時間下來，自己已經漸漸適應並習慣了前世的記憶，夜裡也不會再做前世那些奇奇怪怪的夢了。在成為凡門弟子的第九天，李牧一一大早起來終於神清氣爽，可能是膳食堂靈食的滋養，連身體也強壯了不少。
將太凡訣拿出來，這幾天也讀了幾遍這些功法，倒是不難理解，只是要想煉化第一縷靈氣著實有些困難。