區別在於，“馱日巨龜”是念頭、認知、經驗本身，是本體，除非破碎重塑，不然，它將始終以這樣一種心態存在。
而“演繹世界”只是一段龐大資訊的構成，他是可以根據自身念頭自由開啟或者關閉，亦或者去做一些更加複雜的操作。
與之相對應的，識海中的一切，便是心靈世界的“表世界”。
巨龜馱負明月，乃至整個魂潭識海，魂潭發生的種種變化，都是這門功法在“表世界”的具體呈現。
——當然，這種劃分並不是絕對的。若將獨屬於個人的、整個心靈世界都視為“裡世界”，將現實界視為“表世界”也沒什麼不妥。
貫通表裡世界，也是構成這門新功法核心根基的，無疑便是那“裡世界”馱日，“表世界”負月的巨龜。
最開始，孟周在以玄龜負碑真功為基礎，創造這頭巨龜形象時，曾從前世記憶中汲取靈感養分。
他甚至在兩個路線圖之間猶豫過。
一個路線，是由玄龜而至玄武，將來再由玄武至真武，路線清晰，前途遠大。
五行主水，司命之神，象徵長壽和不死。
這些都與孟周的道路分外契合。
第二個路線，卻是由玄龜至霸下，將來再由霸下至真龍，這條路線同樣清晰，前途也同樣遠大。
可在一陣猶豫之後，孟周卻將這兩條路線都放棄了。
因為在實際的踐行中，孟周領悟到，對他來說，確立一個過分遠大的目標，並沒有多少好處。
兩條路線，看上去很美，可除了滿足他自己內心中的一些念想，不過是人為設限，給自己增添一些本來不必要的麻煩。
漸漸地，一個觀點在孟周心中明確起來：
“只要能達到目的，越簡單越好。”
他需要的是什麼？
一個能夠貫通表裡雙界，且足夠堅實穩固的功法基座。
這就是全部。
既如此，增加那麼多華麗的“裝飾”真的有必要嗎？
“如無必要，勿增實體，大概也是這個意思吧。”
基於這樣的想法，孟周並沒有對“巨龜”動什麼大手術，基本是以“玄龜負碑真功”之中修煉到圓滿之境領悟到的玄龜為原型。
這為孟周省了很多時間和心力。
事實證明，結果也很不錯。
但孟周也並沒有將前世的記憶全部捨棄。
隨著“裡世界”馱日巨龜的呼吸，反映在“表世界”，就是魂潭深處，明月周圍的那些海眼漩渦。
這是貫通表裡雙界的具體方式。
這些漩渦，存於魂潭無底之處，吞吐魂潭。
既是魂潭之水匯聚之地，又是湮滅之所。
既是“表世界”的根，又與純意象的“裡世界”相連。
既是終結之地，又是起始之地。
孟周稱這些漩渦為“歸虛”，因為這正是他靈感的源頭。
也正是因為“歸虛”的存在，才有了將魂潭徹底盤活，“化潭為海”的可能。
通常，“海”的意象為無垠廣博，這也是孟周追求的一大目標。