你想去嚐嚐嗎？”
“這個……”
徐子豪沒有話說了。
讓他去睡馬路，去撿路邊的饅頭吃，撿垃圾隊裡面發了黴的食物吃，甚至從別人吃剩的殘羹剩飯裡撈麵條吃，他是萬萬做不出來的，
打死他也做不來！
徐子豪感嘆說：
“哎呀，這麼說來，我倒是沒有什麼好抱怨的了，我只是覺得這個命運太神奇了！
為什麼有些人他就是過的那麼舒坦，有些人他就一天到晚，為了生活在奔波。
有些人一個鹹蘿蔔一條鹹魚可以吃一個星期，有些人可以拿百元鈔票來擦屁股？”
楊威也感慨萬千的說：
“因為這一切都是因果。”
“因果到底是什麼啊？”
徐子豪也不明白因果的具體含義，他倒是聽人家說過，但一直是一知半解。
楊威這時就像一個老師或者說想一個高僧在授業解惑：
“我這幾千年來，曾經結識過佛門中人，因此對因果有些粗淺的認識。
修仙界其實也有佛門，他們非常低調，隱居深山，不參與宗門之間的爭鬥，因此平時很難看到他們的身影。
就我所知，因果，因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。
由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。
佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用，且有一些區分。
泥犁經曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。”
因果經曰：“欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。”
涅槃經曰：“善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。”
最經典的一句就是“有因，必有果。”直接簡單明瞭的闡述了因果的本質。
“因緣果報”，也可以理解為“因——緣——果”，一粒種子埋進土裡，如果沒有水分養分和陽光照耀的“緣”，也未必能夠開花結果。
例如，種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關係。
再例如，以老師為主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麼學生就是因，老師就是果。
這是同時互存的因果關係。
這種因果關係，非常錯綜複雜，從這一角度來看，這一因會產生這一果，但是從另一角度來看，這一因會產生另一果。
總之透過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。”
徐子豪聽得一愣一愣的，抱著腦袋拼命的搖晃，要把腦海裡的“因因果果”這些字眼弄明白，怎麼就那麼難呢？
他苦著臉說：
“楊宗主，我實在佩服你博學多才，對因果對佛法有這麼深刻的理解。
但是我聽了半天，就是什麼花呀，種子啊，那什麼學生老師的這些例子比較聽得懂一些。
還是回到紫陽道人與於刑天的對決這件事來說吧！
紫陽道人那到底是用了什麼命運法則著什麼神秘力量，戰勝了刑天，最後獲勝的呢？”